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第25章（第1页）

反观与杨玉环齐名的四大美女之一赵飞燕，虽然以瘦著称，然而，同样是作为封建社会最成功男人，也就是皇帝的女人，而且最后都是以自杀了结自己的性命，但是赵飞燕之所以能够以&ldo;糖醋排骨&rdo;得宠，其功能性似乎高于审美性。

也就是说，汉成帝对赵飞燕的欣赏，主要是因她能歌善舞，而且瘦到能在人的掌上跳舞，属于&ldo;掌上型&rdo;的袖珍美女，比今天夜总会里在桌子上跳tabledance的舞女还厉害。

看起来，这种事情就像手机一样，如果我们今天只是以体积的大小来作为对于一部手机的评价，显然是有欠公允的。

更为重要的是，超级袖珍型的手机，已经越来越不能跟上超级大彩屏的时代潮流了。

20世纪中后期，长期以来称雄江湖的肉感型美女终于被打入了冷宫，甚至变成&ldo;美女&rdo;的反义词，取而代之的，是一群群反其道而行之的&ldo;骨感&rdo;美女。

肉感型美女的失宠，原因有很多，也很复杂，至少也要比瘦肉型猪肉的流行复杂得多。

本着化繁为简的一惯原则，我始终认为这其实不过就是物极必反的另一个例子罢了，也就是说，胖人一旦过剩，人们自然以瘦为美。

物以稀为贵，谁还没点性格，没点追求？在不到半个世纪的时间里，&ldo;骨感&rdo;对&ldo;肉感&rdo;的反动可谓排山倒海，摧枯拉朽，到今天，&ldo;肉感&rdo;几乎变成了一个下流的词汇，而&ldo;骨感&rdo;却已经成为了&ldo;性感&rdo;的同义词，并且成为一种全球性的&ldo;流感&rdo;。

好走极端乃人类天性，最起码在美女标准一事上，不是极左，就是极右，不吃糖醋排骨，就吃粉蒸肉。

所谓不肥不瘦或肥瘦相间的匀称身材是不存在的，即使有，也照样会被主流的审美标准视而不见。

野餐（1）

男女的户外方式是野合，饮食的户外方式是野餐。

以上两种勾当虽不能保证都是我们祖先的发明，然而中国古已有之。

据《墨子&iddot;非乐（上）》，夏代的第一个君主夏后启（约公元前21世纪），就曾&ldo;野于饮食&rdo;。

&ldo;野于饮食&rdo;不是说夏后启吃得很狂野或者吃得很野路子，而是&ldo;饮食于野&rdo;之意。

比较文化的野餐，有&ldo;暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归&rdo;。

在这个情境中，野餐是踏青或春游活动的一部分，&ldo;成于乐&rdo;而&ldo;游于艺&rdo;，寓教于乐，寓乐于吃喝。

然而春是肯定游了，东西吃了没有，则语焉不详，参照&ldo;饱唱饿念&rdo;的一般规律，既是&ldo;咏而归&rdo;，就权当是吃过了吧。

历史上最著名最有文化同时吃喝证据最为确凿的野餐，自然是&ldo;永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭&rdo;的&ldo;流觞曲水&rdo;了。

这场野外的fb活动，有《兰亭集序》为证，白纸黑字，跑不掉的。

很显然，野餐这种不再以果腹为第一要义的饮食活动虽然意味着人类不再靠天吃饭，不过随之也带来了&ldo;看天吃饭&rdo;的新问题。

除了军事强人夏后启（据说是徒兵和车兵协同作战法的首创者）的&ldo;野于饮食&rdo;因带有浓厚的军事训练色彩而无需看天吃饭之外（说不定天气越恶劣越爽），大部分非军事化、非狩猎化的古代野餐活动，即便未必都锁定于暮春时节，大概也总得等个好天。

至于后来我们在公园里参与或见到的那种野餐，虽不可否认传统的渊源，基本上是西化的结果。

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