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里面的大鱼就有几百条,这些都是三斤以上的,小的更多,反正大爷他们要在菜地东边建育虾的水池,小花就不管里面的鱼了,到时把鱼赶到一个水池中就行,吃也好卖也好,反正不会影响到虾苗的生长。
知道大爷家里没多少钱,小花抓出十几条六七斤的大鱼,还有几条两三斤的小鲤鱼,交给大爷,大鱼让他们卖了用来买点肉,小鱼他们吃。
他找了十几个人帮忙修整水塘,村里人帮忙是不要钱的,但是要管饭,还得管好,特别是中午和晚上。
一百多斤鱼能卖一百多元钱,那时一斤猪肉也才两元钱左右,这些钱足够他们用的。
修水塘用的石料,全是大爷他们自己从山上打的,这个不用花钱。
鱼交给几个大娘婶子处理,小花带着九个鬼婴向大东沟走去。
正文第九章水鬼
更新时间:2010-10-1813:29:16本章字数:3512
鬼怕太阳这种说法是正确的,但是鬼不是很怕太阳。
虽然它们在阳光下会受到一些伤害,但是只要懂修炼的鬼,那些伤害是微不足道的,只要修炼一会儿就恢复了。
鬼其实就由灵力组成的,也就是精神力。
它们的任何活动消耗的都是精神力。
指挥着九个鬼婴来到大东沟,让九个鬼婴全部到水里去,以前小花只是看到他的精神力笼罩范围中东西,但是他的精神力是有限的,探测不了多远的距离,现在有了鬼婴就不同了,鬼婴能离开小花单独存在,它们可以去很远的地方,在小花精神力笼罩范围中,它们的心灵直接相通,距离远了虽然各个鬼婴和小花本体不能联通,但是只要他们重新相遇,所有的记忆立时就会接通。
每一个鬼婴中的记忆,和小花本体的记忆是相同的,现在的每一个鬼婴,也可以说就是小花,随着不断向大东沟上游走去,看到的各种鱼类越来越多。
水里生活的各种小动物很多,小花不敢让鬼婴走的太远,这里的水中有不少水鬼,它们是历年来淹死在这里的人。
民间传说&ldo;水鬼&rdo;俗称&ldo;水猴&rdo;,中国民间传说中一种潜伏水中的怪物,遍体长毛,红目黑面,据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪,必须以溺毙一人来代替,入水力大无比,上岸则无缚鸡之力,常变化各种物体于水中吸引人靠近,乘机将人拖入水中溺死。
由于生前几乎都是意外溺水而死的,水鬼通常都具有相当多的怨气。
所有的水鬼都会在适当的时机寻找另外一个替死鬼,好让自己可以投胎转世。
由于水鬼长期蛰伏于水中,所以身形特别肿胀,但是并不会影响他的行动能力。
水鬼会喷出自己腹中渗了尸毒的水作为攻击武器,而另一种常见的攻击模式,就是将腹中充满尸毒的水炸开伤害敌人。
除了水鬼,水中还有一种厉害的鬼,就是河童,有的地方是河伯。
对中国人来说,河童就像是水鬼一般的生物,根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」,又名「虫童」或「水精」,裸形人身,身长大小不一,眼耳鼻舌唇皆具,头上戴一盆,受水尺,只得水勇猛,失水则无勇力。
日本民俗学家考证的结果,该生物应该就是该国所说的河童。
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」(河童把马拉进河里的传说)的研究,说它的形体像青黑色的猴子,手脚似鸭掌,头顶凹陷处像顶着一个碟子,无论是水中或是陆地上,只要碟子里面的水不干涸,则力大无穷能与人或马角力,所以说在日本有句俗话形容天大的灾难,就叫做「河童灭顶」。
其实有许多妖怪以前原本都是神,但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响,而渐渐失去信徒,到最后终于坠落而成妖怪。
河童也是其中之一,她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。
同时他们也很喜欢相扑,喜欢住在河川与沼泽之中。
双腕的骨头相连,把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。
此外还有许多传说,随处可闻。
一般人对于河童的印象,大部分都是一只乌上顶着一个盘子。
其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的传教士佛朗西斯科?沙忽略的长相来的,为什么会有这么有趣的说法呢?据说以前那些耶稣会的传教士到中国传教的时候,有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。
其实如果把那些传教士头上放一个盘子的话,跟河童倒也是有几分神似。
之后这种说法随着传教士一起传到日本之后,就成为河童的标准形象。
至于这之前的河童到底长得怎样,虽然没有一定的说法,不过由于他本来就没有固定的形体,所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。
至于河童到底是人类的敌人还是朋友,每个地方的说法也都不同。
不管河童也好,水鬼也好,对小花的鬼婴来说都是威胁,这里被他们村里称为诅咒之地,没有人敢在这里洗澡,就是这样,每年因失足落水淹死的人也有不少。
因此里面的水鬼也不少,以前小花遇到了,教训一顿就放了,他从来没吃过水鬼,毕竟他们太难看了。
一路上小花看到不少大鱼,有的近一米长,这么大的鱼得有一百多斤,这些鱼长这么长时间也不容易,小花也没招惹它们。
炼化了九个鬼婴,小花的精神力增加了三倍,一路上他遇到的母虾全让他控制住,跟着鬼婴沿着沟边一起前进。
母虾是很容易认的,它们的肚子比公虾大的多,就像用几只脚抱着东西一样,那就是虾卵。
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