最终小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第43章（第2页）

噶举派（bkah-brgyud-pa），其祖师玛尔巴多次入印度学习密宗教法，注重口耳相传的传习形式，故以&ldo;噶举&rdo;（藏语bkah-brgyud译言&ldo;口传&rdo;）为教派名。

这种传习法当然最容易因不同的师承而分衍支派。

帕木古鲁、搽里巴、葛哩麻巴等教派都是从噶举派分离出来的。

宁玛派（rnyg-a-pa），这一派宣称自己所传是吐蕃王国时期的教法，由8世纪时入藏的印度高僧莲花生所授，故名（藏语rnyg-a译言古旧）。

宁玛派法服为红色，所以后来俗称红帽派、红教。

唐王朝和吐蕃王朝解体以后，汉族继续用&ldo;吐蕃&rdo;称呼他们的西邻。

但是五代和宋朝人所说的&ldo;吐蕃&rdo;，经常是指今甘青河湟一带的某些部落或部族。

其中有一些是藏人，也有一些是过去臣属于吐蕃王朝，由于吐蕃统一政权的衰亡而得以自立的小股部众。

吐蕃把他们称作od-bar，汉语文献音译为&ldo;咀末&rdo;。

1030年，这里形成一个以藏族为主体的瘾厮哕政权，一度在西夏、余王朝以及自蒙古高原西迁后的回鹘（即元代的畏兀儿）之间的长期斗争中扮演过不可忽视的角色。

12世纪初，由于宋军的进攻，它被迫降夏，以后这个地区又被金军占领，但在十二至十三世纪的汉、藏关系中它已失却过去曾有过的那种重要性。

藏文史料说，西藏僧人最早进入蒙古地区，大概是在1209或1210年之间。

那是搽里八派的藏巴东廓哇和他带领的六个弟子到蒙古弘扬佛教。

因为不通蒙语，他们只能以手势传法，结果可能不太理想，所以他们从蒙古转道前往西夏。

据说成吉思汗进兵西夏时，藏巴曾去向他说法，并获得一道保护僧人的谕旨。

在最初二十多年兵侵漠南的军事行动中，蒙古军队有好几次掠地至藏区边缘的今甘青、川北一带。

在哲别统率的西征偏师中有&ldo;吐蕃帅&rdo;，他的部众应当就是在蒙藏早期接触中被蒙古收编的藏兵。

蒙古正式经略藏地始于1230年。

分镇凉州（治今甘肃武威）的窝阔台次子阔端曾在1236年派兵降服甘南的几个藏人部落。

1240年，他又派遣一小支军队，在朵斡耳答答剌罕率领下，深入吐蕃本部。

蒙古军进至前藏的热振寺和杰拉康寺（两寺均属噶当派）。

据藏文史料，蒙古军&ldo;给热振寺造成重大损害。

思答笼寺被雾罩住，没有看见。

杰拉康寺被焚毁，索敦等五百名出家僧人被杀。

必里公寺的住持扎巴迥乃降下石雨，故必里公寺未遭损害。

但是蒙古人要住持去当应供喇嘛（即把住持带回去接受蒙古人的供奉）。

扎巴迥乃说：&lso;有个适合当你的应供喇嘛的人，住在西面&rso;&rdo;。

扎巴迥乃所指的，就是后藏萨斯迦派的法王萨斯迦班智达公哥监藏（1182-1251）。

在当时的藏地中部，噶当派的寺院最大，必里公派住持的威望最高。

但他们和前藏的其他法王们都对于面觐阔端心存畏忌，于是把今后100年间在藏域承制宣化的机会，拱手让给了萨斯迦派法王。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。