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第25章（第2页）

我总觉得兔子的两只耳朵应该变成两只角，这样它可以斗争，哪怕是象征性的斗争。

但兔子似乎是瞧不起斗争的，即便在屠刀面前也不做声嘶力竭的抗争，顶多叽叽叫两声而已。

我见过兔子被拔毛的样子，我想象那一定很痛苦，是一种受尽折磨的痛苦。

如果这份痛苦落到一只猫或狗身上，它不弄你个天翻地覆才怪呢，没准还叫你伤痕累累。

但兔子却安静得出奇，默默地承受着折磨，作出的唯一反应只是耷拉下天真的耳朵。

它也许知道，这时候再天真就荒唐了，这也说明它不是不知道自己在受折磨，只是无奈而认命罢了。

我是个柔弱的男人，心中不乏水糙一般柔软的温柔，对弱小的东西一向富有同情心。

兔子不但弱小，而且还有诸多惹人怜爱的品性和长相，所以我格外怜爱它。

尽管我知道它的肉色非常香美，但实在是无勇气去品食它。

有人因此说我是傻乎乎的。

也许吧。

不过，我想如果一个人心若止水，那么聪明又有何益呢？

2000年4月31日

于谦改变了我的梦

我的童年是在浙江富阳的一个叫蒋家门口的乡村里度过的，那个村庄很大，有孙权故里龙门镇一样复杂得像迷宫一样的弄堂，也有大村庄特有的丰富的民间文学。

村庄里的大部分老人都是不识字的，但说起祖宗八代、乡里乡外的奇闻秩事，不乏行家里手。

祖上的人情故事似乎也就这样代代传承下来。

这些故事中有两个耀眼的主人，一个是徐文长，再一个就是于谦。

他们的故事几乎每一个老人都会讲，不同的老人讲着不同的故事，或者同一个故事的不同版本。

就这样，两位历史老人就像我祖上的两位先人，虽然见不了面，但总觉得时刻都在我的身边。

今天不说徐文长，今天只说于谦，因为我刚从于谦祠祈梦回来。

这是浙江作协举办的第二届作家节的诸多活动中的一个，它本不属于我一个人，但我在心里把它看做了是只属于我一个人的活动。

这不是自私，而是自信。

我相信，在所有参与该活动的人中，我和于谦的关系是最特别的，一方面他曾经是我童年记忆中的一位风光英名的“祖上老人”

，另一方面我是把这种童年记忆保存得最好的人。

也许当地很多人都会有我相似的童年——把于谦误以为是自己的祖上老人，但如果想最大限度地保存这种童年记忆，需要最大限度地离开家乡，离开你童年的人情世故。

我就属于这样的人，像一只迁居的候鸟飞出巢穴一样，乡情乡音、故人往事只能以童年记忆的方式保存，因而被最大限度地保存了下来。

于是，于谦作为我祖上老人的“那个错误”

也一直顽强地遗留着——像一个胎记不能抹掉，无法抹掉。

于是，走进于谦祠的一瞬间，我感觉我像走进了我的童年，老人们讲述的有关于谦的种种故事，纷纷涌上心头，那份亲切令我感动，那种感觉令我恍惚。

我想，在这个下午，在这些人当中，我是最心动的一个，也是最迷离的，如梦似幻，真真假假，是是非非，迷失在时间的隧道里，迷失在记忆的深渊里。

由于自以为与于谦的特别的关系，我对这次祈梦活动也特别热衷，我暗暗想，在于谦祠祈梦，我大概会比别人更易于受到这位梦神的善待，所以我用心地准备了一个梦。

在记者的追问下，我还一度说过我这个梦：希望于谦老人给我力量，让我尽快尽好地完成我正在写的一部长篇小说。

但是，那天下午的氛围，如诉的琴声，如歌的古乐，如诗的宋词，英雄于谦的英名事迹，孩子健康美好的愿望，庄严的仪式，虔诚的瞻仰……这一切，轻而易举地令我变得豪迈起来，雄壮起来。

当祈梦牌发到我手上时，我已经羞于写下自己早已准备好的梦想，最后落在祈梦牌上的似乎不是一个个人的梦想，而是一个“人民的梦想”

，一个“社会的梦想”

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