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第6章（第2页）

佛教基本上是否定灵魂。

佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。

佛教各派对灵魂的看法是不一致的。

在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。

通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。

道教的元神说

除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为&ldo;元神&rdo;、又叫作&ldo;内丹&rdo;。

这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。

他们称之为&ldo;元神出窍&rdo;。

基督教的灵魂说

原始基督教将灵魂分作&ldo;灵&rdo;（希腊文pneua）和&ldo;魂&rdo;（希腊文psyche）两部份：&ldo;魂&rdo;是血肉的，所有生物都有的;&ldo;灵&rdo;（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。

因此，西方人有&ldo;人类是万物之灵&rdo;之说。

《圣经》的原文用词&ldo;魂&rdo;（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和&ldo;魂&rdo;加以划分，而且描述&ldo;魂&rdo;是会死亡的。

传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。

因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分-灵魂与身体，在生之时是不分离的。

根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。

这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。

另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。

古希腊哲学的灵魂论

在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的yu望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。

其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。

他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。

亚里士多德将《论灵魂》列为&ldo;第二哲学&rdo;的范畴。

对灵魂的定义﹐亚里士多德认为灵魂是形式﹐肉体只是质料，灵魂才是实体。

灵魂分为3个部分，有理性﹑感觉和营养的机能。

伊斯兰教的灵魂观

伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。

灵魂的意义与&ldo;呼吸&rdo;、&ldo;风&rdo;相关联。

灵魂是在身体受造后，才受造的;但灵魂是永恒的。

在人死亡时，灵魂会与身体分开;在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。

回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。

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