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第27章（第1页）

子张问孔子是不是可以先知，预言将来怎么演变，孔子在这里讲到夏、商、周三世，只是引用过去以代表将来。

子张问孔子将来时代的演变知不知道?孔子说知道。

怎么会知道呢?孔子说殷商的文化是哪里来的，是由夏朝的文化演变而来。

不过由于时代的变迁，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了。

但增益也好，减损也好，总由前面的历史迹象而来，必须要变才变。

殷商以后是周朝，所以周朝文化，又是从殷商渐变而来的。

我们现在说传统文化，所谓传统，就是这样在一个系统中渐变传下来的，并不是顽固得一定永远保留原来的样子，才叫传统。

所以周朝就因为殷礼‐‐殷商的文化，演变成周朝的文化。

那么从周朝的文化，也可以看到前朝，殷商文化的对与不对，而有所改变。

&ldo;其或继周者&rdo;，孔子是东周时代的人，这意思就是说，周代的文化也是要变的，而将来的历史演变，不必说下一代会变成什么样子，就是千百万年以后会变成什么样子，也可以知道。

孔子并不是有宗教性的神通，也不是先知，换句话说，是他要人凭借智慧，多读历史，就知道过去。

既然用上述的法则，循历史的轨迹就可以知道过去，用同一法则，也就能知道未来。

以前提到过，温故而知新，也是这个道理。

历史的演变，不会突然的，都是渐变而来的。

所以将来的历史，未来的时代，明天怎么样?几乎很清楚的可以了解。

下一段把为政的道理讲完了，每篇都有一个结论，但是本篇的这个结论，非常有意思。

高明之家鬼瞰其室

子曰：非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

为什么把这两句话做为《为政》篇的结论?而且为什么提到鬼呢?中国文化讲孝道，敬祖宗，就要拜鬼了。

所以鬼在这里，不是一般人讲的魔鬼，而是祖宗的灵魂。

要拜鬼，要拜自己的鬼，还是拜别人的鬼呢?这句话的意思很妙，很幽默，也很深远，拜人家的祖宗就是拍马屁（谄媚），不知从何说起才对。

因为夏朝的文化尚忠，殷朝的文化尚质。

但是殷也尚鬼，那时社会的风气，每个人都诚恳老实，迷信的成分也多;周则尚文，才注重人文文化。

孔子所崇拜的是人文文化，这是上古历史文化演变有名的转捩点，所以孔子在这里提到鬼以后，第二句就说：&ldo;见义不为，无勇也。

&rdo;看到应该做的事情，不敢去做，没有勇气。

没有智、仁、勇就无法从政，换句话说，也不应该从政。

历史上有许多人是见义不为，对许多事情，明明知道应该做，多半推说没有办法而不敢做。

我们作人也是这样，&ldo;看得破，忍不过。

想得到，做不来。

&rdo;譬如抽香烟，明明知道这个嗜好的一切害处，是不应该抽，这是&ldo;看得破&rdo;，但口袋里总是放一包香烟‐‐&ldo;忍不过&rdo;。

对于许多事，理论上认为都对，做起来就认为体力不行了，这就是&ldo;想得到，做不来。

&rdo;对个人的前途这样，对天下事也是这样。

这是一个重要问题，所以为政就是一种牺牲，要智、仁、勇齐备，看到该做的就去做，打算把这条命都付出去了。

尽忠义，要见义勇为。

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