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第5章（第2页）

经过洪秀全、冯云山等长期的思想和组织准备，

到1850年上半年，拜上帝教组织有了很大的发展。

信徒由1847年时的三千人剧增到上万人。

这样，以紫荆山为中心，西起武宣县，东到平南县、藤县，北自象州，西南至博白、陆川、贵县，以及广东的信宜、高州等地几乎都有拜上帝教的组织。

参加拜上帝教的人，大多是汉、壮、瑶等各族的贫苦农民、手工业者、游民和穷苦的知识分子，也有一部分地主富户。

在&ldo;山雨欲来风满楼&rdo;的形势下，洪秀全觉得武装大起义的主客观条件都已经成熟，于是他不失时机地把武装起义提到议事日程上来了。

1850年2月，道光皇帝死，咸丰皇帝即位。

6月，秀全派江隆昌等往广东接眷属来广西。

他还假借上帝之口说：&ldo;在道光三十年（1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者将得救，其不信者将有瘟疫，过了8月之后，有田不能耕，有人没处住，因此之故，当召汝之家人及亲戚至此。

&rdo;这说明秀全这时已决定进行武装起义了。

就在这时，秀全写了一首诗，以表达自己的志向。

这首诗说：近世烟氛大不同，知天有意启英雄。

福州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。

明主敲诗曾咏菊，汉皇置枪歌大风。

古来事业有人做，黑雾收残一鉴中。

透过宗教的语言，这首诗清楚地告诉我们：洪秀全决心效法朱元璋、刘邦等举行起义，以实现自己拯救中国的大业了。

为了武装起义，洪秀全一方面令杨秀清在紫荆山区设立营盘，训练拜上帝教信徒，又命韦昌辉在金田村开炉督造兵器。

另一方面，他与冯云山则到平南花洲山人村胡以晃家隐居，制造武器，积极准备起义。

1850年7月，洪秀全在花洲发布武装起义的动员令‐‐&ldo;团营&rdo;，要求各地拜上帝教徒到金田集中。

在洪秀全号召下，各地教徒闻风而起，纷纷向金田村集中。

为了适应武装斗争的需要，秀全创立了圣（公）库制度。

教徒&ldo;将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有交纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。

&rdo;因有此均产制度，人数愈为增加。

在发布&ldo;团营&rdo;令的同时，秀全等还按照《周礼》，把信徒组织起来，按&ldo;五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军&rdo;编组入兵册。

一军共官兵13125人。

军帅之上有监军、总制、将军、指挥、检点、丞相等职衔。

到9月底，参加金田&ldo;团营&rdo;的拜上帝教徒除紫荆山区杨秀清、金田村韦昌辉率领的三千余人外，还有贵县石达开、秦日纲统率的龙山矿工一千余人，平

南胡以晃领导的二千余人，赖九率领的陆川队伍千余人，黄文金统率的博白队伍二千余人，以及武宣、象州等地的起义队伍，合计为万余人。

这支新的队伍，已经成为当时广西最有组织和影响的一支农民武装力量了。

当时天地会农民起义队伍纷纷要求参加这支新的农民武装。

为了保持这支农民武装队伍的纯洁性和战斗力，洪秀全在接受天地会起义队伍时，重申拜上帝教的组织纪律，宣布要承认拜上帝教和遵守纪律才能加入。

他说：&ldo;我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨在&lso;反清复明&rso;。

此种主张，在康熙年间该会初创时果然不错的;但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了，无论如何，如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。

如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢?何况，入尔等会者须拜魔鬼邪神及发三十六誓，又以刀加其颈而迫其献财为会用，彼等原有之真宗旨今已变为下流卑污无价值的了。

&rdo;这说明，洪秀全虽然批判了三合会不合时代潮流的落后因素，但是他继承了它反清等合理的因素。

天地会领袖罗大纲，因赞成洪秀全&ldo;军纪之严及其治军之教理&rdo;，留了下来，成为后来太平天国著名的将领。

而大头羊（张剑）、大鲤鱼（田芳）等天地会多数领导人，因洪军纪律太严，对拜上帝教又接受不了，便率众离开，后

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