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第32章（第1页）

什既率多谙诵，无不究尽。

转能汉言，音译流便……初沙门慧叡才识高明，常随什传写。

什每为叡论西方辞体，商略同异，云：“天竺国俗甚重文制，其宫商体韵以入弦为善。

凡觐国王，必有德。

见佛之仪，以歌叹为贵。

经中偈颂，皆其式也。

但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体。

有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”

他对他自己的译书这样不满意，这正可以表示他是一个有文学欣赏力的人。

他译的书，虽然扫除了浮文藻饰，却仍有文学的意味，这大概是因为译者的文学天才自然流露，又因他明了他“嚼饭与人”

的任务，委曲婉转务求达意，即此一点求真实求明显的诚意便是真文学的根苗了。

鸠摩罗什译出的经，最重要的是《大品般若》，而最流行又最有文学影响的却要算《金刚》《法华》《维摩诘》三部。

其中《维摩诘经》本是一部小说，富于文学趣味。

居士维摩诘有病，释迦佛叫他的弟子去问病。

他的弟子舍利弗、大目犍连、大迦叶、须菩提、富楼那、迦延、阿那律、优波离、罗睺罗、阿难，都一一诉说维摩诘的本领，都不敢去问疾。

佛又叫弥勒菩萨、光严童子、持世菩萨等去，他们也一一诉说维摩诘的本领，也不敢去。

后来只有文殊师利肯去问病。

以下写文殊与维摩诘相见时维摩诘所显的辩才与神通。

这一部半小说、半戏剧的作品，译出之后，在文学界与美术界的影响最大。

中国的文人诗人往往引用此书中的典故，寺庙的壁画往往用此书的故事作题目。

后来此书竟被人演为唱文，成为最大的故事诗：此是后话，另有专篇。

我们且摘抄鸠摩罗什原译的《维摩诘经》一段作例：

佛告阿难：“汝行诣维摩诘问疾。”

阿难白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念昔时，世尊身有小疾，当用牛乳，我即持钵诣大婆罗门家门下立。

时维摩诘来谓我言：‘唯，阿难，何为晨朝持钵住此？’我言：‘居士，世尊身有小疾，当用牛乳，故来至此。

’维摩诘言：‘止，止，阿难，莫作是语。

如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？默往，阿难，勿谤如来。

莫使异人闻此粗言。

无命大威德诸天及他方净土诸来菩萨得闻斯语。

阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉？行矣，阿难，勿使我等受斯耻也。

外道梵志若闻此语，当作是念：何名为师，自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。

当知，阿难，诸如来身，即是法身，非思欲身。

佛为世尊，过于三界。

佛身无漏，诸漏已尽。

佛身无为，不堕诸数。

如此之身，当有何疾？’时我，世尊，实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？即闻空中声曰：‘阿难，如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。

行矣，阿难，取乳勿惭？’世尊，维摩诘智慧辨才为若此也，是故不任诣彼问疾。”

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