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第42章（第1页）

宋儒儒斜了他一眼，&ldo;凭什么啊？是凭咱俩相过亲，还是凭你是边老师的儿子啊？&rdo;

&ldo;就凭那天温惜和穆扬两人都没把牛排吃完！

&rdo;边尧找出一个让宋儒儒无法反驳的理由，&ldo;咱们可是说好不吃完不许走的。

&rdo;

相亲那天宋儒儒就看出来了，边尧的巧舌如簧简直就该做她同行。

&ldo;那好吧。

&rdo;她点点头，冲边尧勾了勾手指，边尧立刻心花怒放地凑上前，宋儒儒神秘地说：&ldo;这个墓葬上面种的红薯特别好吃。

&rdo;

&ldo;……&rdo;

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c市文物局也在当天组织专项小组赶到现场，对墓葬进行了勘测。

电视台则要对勘测进行拍摄，录制纪录片，所以除专项小组外，摄影组也要在后山驻扎。

可上天竺寺是尼姑庵，所以他们只能住在半山中央的中天竺寺的禅房里。

经过初步勘测，该墓葬形制为唐代盛行的长斜坡多天井单室砖墓，弧方形的平面结构，墓室南侧有甬道，而道内开凿多天井，墓室内还开凿了对称小龛。

宋儒儒踏空的地方恰好就是一处天井，因为后山被上天竺寺开发成菜园，几年来耕地播种，掩盖墓葬的土壤日渐稀松，加之今年夏季多雨，泥土更加松动，再被宋儒儒那么铿锵有力的一锄头刨下去，实在是无处躲藏。

事件发展到此，三方势力汇集，宋儒儒认为基本就和自己没什么关系了，哪知专项小组进入墓葬后，一没清理好陪葬品，二没确认墓主身份，倒是先在棺椁里发现了一本奇书‐‐《大乘起信论》。

此书最早出现于南朝后期，是心性论佛学的代表作，对中国佛学有垄断式的影响，依据墓葬的年代大抵可确定此为唐代抄本。

这个消息立刻就传到了边教授的耳朵里，无奈他刚刚飞去首都参加学术会议，当即一个电话打给宋儒儒，命令她严守阵地收集资料，直到他开会回来。

边尧的工作是录制纪录片，可他本人对这些丝毫不懂。

&ldo;哎，我爸怎么还研究佛学啊？他要出家啊？&rdo;

&ldo;边老师是研究古代哲学的，佛学当然是哲学的一支。

&rdo;宋儒儒不忍看他以文盲的姿态录制节目，好心解释一下，&ldo;而且《大乘起信论》可是儒家心性论和佛学结合的奇葩产物。

&rdo;

&ldo;一本佛经而已，能有多奇葩？&rdo;况且边尧也知道佛学是从印度传入中国的，怎么还能和儒家产生关系？

&ldo;举个例子吧，佛经都是从印度传来中国的对吧，但这个《大乘起信论》却是从中国传入印度的。

&rdo;宋儒儒讲课和修颉颃风格完全不同，修颉颃是言简意赅，直指人心，宋儒儒呢，是寓教于乐，生动有趣。

&ldo;佛学虽然在汉代传入中国，但真正兴起于魏晋南北朝，就连鸠摩罗什法师都来到长安讲经翻译。

可咱们中国的传统思想是儒学，老百姓并不喜欢印度佛学。

因为印度佛学里有两个问题，第一是此世修行是为了彼世解脱，第二是不是人人都能成佛的。

&rdo;

&ldo;啊……&rdo;边尧好像有点懂了，&ldo;所以中国人想要此世成道，人人可成佛。

&rdo;

&ldo;没错。

&rdo;宋儒儒给了他一个孺子可教也的赞许眼神，&ldo;所以呢，南朝后期就有人就假托印度马鸣法师之手，结合孟子的心性论儒学自己写了这本《大乘起信论》，此书最核心的观点就是一心开二门，人人可成佛。

你想想啊，老百姓得多开心啊，人人可成佛，那烧香信佛才有意义嘛！

&rdo;

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