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第53章（第2页）

一个有良知的人不会去杀戮同类，也不会去残害飞禽走兽，更不会践踏草木瓦石，因为有良知的人能把天地万物都当成自己的一部分。

而那些杀戮同类、残害飞禽走兽、践踏草木瓦石的人不是没有良知，而是良知被遮蔽了。

所以说&ldo;光明自己的良知&rdo;（明明德）很重要。

弟子接着又问：&ldo;&lso;明明德&rso;确实很重要，可是为什么又强调&lso;亲民&rso;呢？&rdo;

王阳明的回答是：&ldo;&lso;明明德&rso;是要倡立天地万物一体的本体；亲民（关怀爱护民众）是天地万物一体原则的自然运用。

所以，明明德必然要体现在亲爱民众上，而只有亲民才能彰显出光明的德性（明明德）。

所以爱我自己父亲的同时也兼爱他人的父亲，以及天下所有人的父亲。

做到这一点后，我心中的仁德才能真实地同我父亲、别人的父亲以及天下所有人的父亲成为一体。

真实地成为一体后，孝敬父母（孝）的光明德性才开始彰显出来。

爱我的兄弟，也爱别人的兄弟，以及天下所有人的兄弟，做到这一点后，我心中的仁德才能真实地同我兄弟、他兄弟以及天下所有人的兄弟成为一体。

真实地成为一体后，尊兄爱弟（悌）的光明德性才开始彰显出来。

&ldo;对于君臣、夫妇、朋友，以至于山川鬼神、鸟兽草木也是一样，真实地爱他们的，以此来达到我的万物一体的仁德，然后我的光明德性就没有不显明的了，这样才真正与天地万物合为一体。

这就是《大学》所说的使光明的德性在普天之下彰显出来，也就是《大学》进一步所说的家庭和睦、国家安定和天下太平，也就是《中庸》所说的充分发挥人类和万物的本性（尽性）。

&rdo;

这段话的意思是，良知的有无不是你说有就有，必须要知行合一，要到事上磨炼，要致良知。

也就是说，要光明你的良知（明明德），必须到在万事万物上（亲民）。

不然的话，那就成了禅宗，只说不做。

弟子问：&ldo;既然如此，做到&lso;止于至善&rso;为什么又那么重要呢？&rdo;

王阳明回答：&ldo;所谓&lso;至善&rso;，是&lso;明德&rso;&lso;亲民&rso;的终极法则。

&lso;至善&rso;的显现，表现在立刻能肯定对的、否定错的。

凡轻重厚薄，都能根据当时的感觉而展现出来，它富于变化却没有固定的形式，然而它是人的规矩与物的法度的终极裁断，其中不容许有些微的设计筹划、增益减损存在。

其中若稍微有一点设计筹划、增益减损，那就是出于私心的意念和可笑的智慧，而并不是真正意义上的&lso;至善&rso;。

只有将慎独（自己独处时也非常谨慎，时刻检点自己的言行）做到精益求精、一以贯之境界的人才能达到如此境界。

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