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第37章（第1页）

他说：&ldo;也许被群体所规定是你我进入任何群体的必要代价和投名状。

由于各个或至少特定一些层面的高度同一是社会稳定的手段之一，边缘化或异化是少数方在群体中的宿命。

就像万物的生态，一个生态系统的组成部分过于简单，便难以维持稳定，此时任何特异的个体或是外来的物种入侵对它都是致命打击;若本身足够复杂，才足以承受异己的冲击而不至于分崩离析。

在群体具有足够的包容性能够平衡多样带来的冲击之前，将异己排除在外是一种自我保护手段。

换个角度想，船过了彼岸，到了荒野，没有了大群体的所在，便没有人束缚你所思所想了。

&rdo;

&ldo;看来你是认了代价，但你以为就能逃过一劫吗?你有撑船来谋生，虽然有归程，但也未必能一直有。

&rdo;&ldo;说书人&rdo;神神叨叨地道，&ldo;仙人长命，有无数仙法宝具，我想应当用不着撑船的。

他们一旦彻底停止了互相攻伐，一心来抢我们这些下边人的食。

像你们这样的现在还在嘲笑、看不起、贬斥我们的人，迟早会在这船上。

等你们没有用处了，又会被笑是废物、是懒汉，等你们吃不上饭了，没人会同情，等你们不再有用了，处处是看不起。

&ldo;可是仙人憎恨魔族，憎恨得好啊。

可惜凡人也还在憎恨凡人啊。

&rdo;&ldo;说书人&rdo;说着，瞅了那老人的一眼，这里没人理会他，因为这里的人互相不理会。

叶羡寒反驳：&ldo;可是仙门宗派也不全是那样的人，也有大济天下的善人。

是你没遇到，不是没有。

&rdo;

&ldo;善人?当然有善人!这里的善人也和天下的一样多。

不过是站在那个位子上尚有余力的&lso;施舍&rso;，若要等着压迫的人来施舍和救赎，我们只管等着做鹰犬奴隶，摇着尾巴讨赏便是了。

&rdo;&ldo;说书人&rdo;高谈阔论，被路过的人狠狠瞪了一眼。

他狠狠瞪了回去，又接着说：&ldo;当灵气、灵根被视之为衡量一个人价值、尊严、自我认同、个性乃至存在理由一切一切的标准之时，没有灵根的人就会被迫失去这些作为普通人的一员所应得的一切。

而当人的存在被价值所定义后，失去价值的人同时失去了作为人的所在。

&rdo;

白弈尘听着这话，话语里将双方不容置疑地对立起来，这当然不全面，但也提到了一些他曾熟视无睹的问题。

他想此事后也许该像原主年少时那般，在各地游历考察一番。

他暂且把一切留在后头思考，又想到那个老人一定有乞儿的线索。

第20章愚者舟（2）

当他们再次找到老人时，老人正把着船舷，半个身子探在船与河之间，几欲坠入河中。

他的目光聚焦在不断翻涌的白浪之上，很入迷，像是想用起伏的波澜为镜看到什么过往。

白弈尘也在不远处学他把着船舷，往船外探，下面是被船劈开卷碎的翻浪，此外便无其他。

就这样维持了一会儿，老人终于开口问：&ldo;你在这做什么?&rdo;

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