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第20章（第2页）

这大概也是本世纪中国“现实主义”

文学的“必由之路”

。

2007年8月5日

可触摸的不可思议

昔日的“当家花旦”

，曾经的恩宠和风华绝代，53岁的胡因梦美丽依旧。

洗去铅华，所有的一切在《生命的不可思议：胡因梦自传》中化作过往的青烟，化作笔端的真诚反思。

七年前，这本曾以《死亡与童女之舞》为名的书在台湾发行，呈现给我们的是她非凡经历中人性丰富内在的“心灵地图”

。

与其说是胡因梦的自传，不如说是她自我整合、自疗的一个过程，正如她自己所说的“廓然无圣”

，才是这本书的精髓所在。

书中阐释了那个神秘的生物化石般隐埋在地下的“身”

、“心”

、“灵”

的奥秘，如同“零”

中降生的远古动物，她退去层层的外衣，裸游于意识的涛浪里。

在记录那些心灵追寻的日子里，她大量的阅读，从《灵魂永生》到《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《华严经》，再到英译的《老子道德经及庄子全集》，五十三参的漫游，渐渐从信仰进入自我，完成了一个漫长的心路转化过程。

在那个耳根圆通可以无言交流的galisteo小镇，胡因梦开始了她生命中前世回溯的治疗，也终于在探索书屋时被那个透彻的眼神所迷倒，“我知道五十三参的旅程已经到了尽头。

我找到了！”

——发现克里希那穆提，发现他探照到人类意识的底层的阐释，胡因梦如鱼跃大海，投入到这股克氏的洪流。

孩童的记忆，演员的经历，情感的波折，无疑给了她对生活、对克氏更深层面的领悟。

正是在这种克氏思想的不停认知、翻译中，她得到了心灵的慰藉，形成“无拣择的纯然观察”

视角，而这股西方的洪流与东方文化中佛陀的圣谛又是相通的。

于是，它汇成一股趋势，推动着宝瓶时代心灵的解放。

自然是不需质疑，也无须解答的，但误入歧途的人类却需要层层的探索与揭露，才能退去自我的武装，回归本初的面貌。

什么是真爱？什么是疾病？什么是真我？经济发展、工商业进步到现有的阶段，文明与文化的不协调发展，在人们心中种下了四分五裂的理想、教条、禁令、意见和种种对抗、矛盾的观念、概念，而由这些导致的迷失和物化，又让卡在瓶颈的现代人在孤寂、独处的沉思之后，迫切地需要审视自己——对生存意义的内在探索，对人类的生命过程的大反刍。

在历经七年的般若之旅里，胡因梦给我们带来了一股清新潮流，也带来了现代人疗伤的良药：

“人性中的暴力与异化倾向，就是由这些被视为正常的自我制约所孕育成的。”

“人类的基因中，动物性、神性、人性本是同时存在的，你必须接纳这个事实，如同你接纳自己一般。”

心理学和哲学的探索层面告诉我们，我们可以感觉到很多被暗藏在心灵角落的真相，但终无法为生命寻找出一个结实的答案，因此内心的冲突、矛盾和人格的落差日益严重。

情绪的压抑，使生命最深处出现“制约”

实验中的问题——自我枷锁。

克氏理论中提到的“设限的自我感”

大抵就是这种制约。

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