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第17章 风之子17（第2页）

也正是如此，当他使用了这张“阿撒托斯”

的人设卡之后，san值直接就归了零。

san值归零是一件十分可怕的事情。

按照常规来说，即使使用成功，宗衍的意识也会在神明意识降临的下一刻被碾成粉末，什么也不留下。

人类在神明面前何其渺小，有如蚍蜉撼树，毫无反抗之力。

可是这张人设卡却使用成功了，一张分身卡，还引来了正主的注意。

沉睡的阿撒托斯注视着你，在宇宙之外，维度之上。

宗衍感到有千万根针缓慢又坚定的刺穿了他的灵魂，那种可怖的疼痛并非任何肉体精神可以比拟，反而更像有人拿着小刀一点一点将他的中枢撕扯。

痛得他想要出声尖叫，可灵体状态下又没有发声的器官和途径，只能继续委顿在极度的紧迫里，几乎触及到崩溃的界限。

就在宗衍的意识即将遭受外神之首的碾压时，忽然一切都静止了。

刹那间，所有从精神层面造成的痛苦全部偃旗息鼓。

从另一个无形的，至高的层面探出的精神触手卷上了他的灵魂意识。

无疑，它并非怀有恶意，不然宗衍的精神在下一刻就会被毫不留情的绞碎。

恍恍惚惚之间，宗衍甚至诞生了一个极为荒谬的想法。

他有一种近似于回归的错觉。

古埃及赫尔墨斯法老坟墓里被发现的那一块巨大绿祖母石板，上面据说记载了十三句洞晓万物的箴言。

它被称为《翠玉录》，是古埃及神明传述给人类的文字。

后来被牛顿翻译，借此想要炼出炼金术的终极产物贤者之石，是整个西方神秘学的起源之一。

其中有两句话便是如此：下如同上，上如同下；依此成全太一的奇迹。

万物本是太一，借由分化从太一创造出来。

这又完美切合了中国古代的《易经》。

中西方虽然有着不一样的历史和文化，但到底还是殊途同归。

宗衍更能够理解牛顿教授上课时说的这两句话，因为他把死灵之书关于阿撒托斯记载全部翻了一遍。

万物本是阿撒托斯的梦境，它是从阿撒托斯之中分化而出的思想延展。

而他现在他正在逐渐归于这个庞大的意识流，就像是万物归于原初，孩童归于父母，乳鸽归于鸟巢，千万道洪流冲刷着他的灵魂。

一切戛然而止。

茫茫星海里，外神们纷纷被感召，停下了他们日复一日的疯狂起舞。

甚至不需要特意去看，宗衍就知道他们那应有的名字。

图尔兹查、特鲁宁布拉、尤玛恩托、艾布·格萨尔、诺斯·意迪克

除了这些环绕在阿撒托斯宫殿之外的外神，还有一些外神们创造出来的仆从，祂们如今感受到了天主的异动，纷纷沉默的俯首，宣告自己的臣服。

这一切不知道存在了多少年。

外神是无法被时间所桎梏的，但这的确是祂们第一次明明切切的感受到了盲目痴愚之主意识的降临。

他睁开了眼。

或许此刻，用“祂”

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