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第48章（第2页）

你狐疑地想：这哪里像是提出公共政策的地方?

事实上，谁也不在乎什么公共政策。

候选人与选民之间有一套与公共政策无关的默契;他们彼此寻找的是彼此之间同乡、同学、亲戚等等血缘地缘的关系。

民主选举，只是一种新的形式，形式下的内容仍旧是农业时代的&ot;办桌&ot;文化。

于是你会读到廖福本之流如何如何介入黑道一说，而他的云林&ot;乡亲&ot;百人要组织北上来保护廖某人。

你读报错愕：这是什么民主?社会公义、公共政策在哪里?

不在哪里。

在&ot;办桌&ot;文化中，乡亲关系的考虑远远超过任何公共议题。

只是在民主的表面上，你一时看不出底层的真相。

狗吠。

不断的凶猛的狗吠，在午夜，在某一个邻居的院子里。

我翻来覆去，疲惫不堪。

狗吠声像有人用针刺我的脑袋，我头痛欲裂。

怎么可能?在那么现代的大都会里，在一个小巷里有路灯、转角处有邮局、大人坐飞机去香港采购，小孩在书房中玩电脑网络的大都会里，怎么可能让一只狗在午夜一小时又一小时的狂吠?我到底在哪里?这是什么城市?

在利齿吠声中不安地睡去，又被震动耳膜的扩音器惊醒;才五点，办丧事的电子琴音乐从天而降，声音大得使头上的灯罩微微颤抖。

我闭上眼，随着音乐拟想那我自小熟悉的灵前的仪式：哭调、招魂曲、和尚诵经、道士摇铃……。

牛角声响起时，我想像那脸上涂着白粉扭动的身躯……。

&ot;虽然是现代科技的滥用，&ot;我对因为噪音而烦躁不安的朋友说，&ot;可是传统还是有意义的。

&ot;

&ot;传统?&ot;朋友粗声粗气地回答，&ot;什么传统?他们在放录音带!&ot;

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二十三岁的&ldo;孩子&rdo;

二十三岁的&ldo;孩子&rdo;

日前在台湾《中国时报》专栏中读到廖玉蕙女士一篇关于教育&ot;孩子&ot;的文章。

&ot;孩子&ot;因为学分不够，要求教授让他补修课程，但他要求的语辞不够婉转周到，教授要&ot;孩子&ot;回头反省，再来陈述理由。

&ot;孩子&ot;改过了，教授答应了，&ot;孩子&ot;欢欢喜喜地离开。

文章令我大吃一惊，因为作者笔下这举止天真可爱、接受教诲、从头到尾被称为&ot;孩子&ot;的，竟是一个即将大学毕业的人。

一个二十三岁的&ot;孩子&ot;。

去年在奥地利一场演讲会上，我权充好朋友李昂的英语译员，为她作即席口译。

一群台湾来旅游的大学生也在听众席中，其中一人举手问了一个关于性解放的问题;我译成英语，然后等李昂回答。

李昂说：&ot;你们小孩子不知道哦，上一代的女性……&ot;

我吓一跳，心想：好姐妹，你怎么能称他们为&ot;小孩子&ot;?

可是看看学生表情，我多虑了，他们个个面露微笑，专心听讲，显然根本没人注意到自己被称为&ot;小孩子&ot;，更没人引以为怜。

但我不能将&ot;你们小孩子&ot;翻译出来;把大学生称为kids或德语的kder会让在场的西方人摸不着头脑。

尤其在德语文化里，老师们对中学生都开始以&ot;您&ot;来称呼。

我面临一个文化差异的问题。

又收到一份报纸：台湾政治大学阿拉伯语系教授在课堂上打学生手心……

咦，这是1996年的台湾吗?十二年前，我写过&ot;幼稚园大学&ot;，指陈教育者以爱护为借口，使大学生幼稚化、驯顺化，实际上是为政治当权训练顺民。

十二年后的台湾早已天翻地覆，教育基本上已脱离政治控制，那么为什么，为什么我们二十多岁的大学生还被人打手心，被人视为&ot;孩子&ot;?

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