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第198章（第2页）

&ldo;不平则鸣&rdo;，一不平就乱起来了。

为政的道理在持平，可是求平很难，所以中国人讲究天下太平，太其实在难求。

&ldo;平&rdo;就是&ldo;中&rdo;的道理，个人修养，作人处世也如此。

&ldo;中&rdo;的道理暂时讲到这里，发挥起来很多，可以讲上半年多。

尧告诉舜要&ldo;允执其中&rdo;，&ldo;允&rdo;字有两个意义，一是信，一是平。

就是告诉舜要坚持把握住公平的原则，不能有偏私，不可动摇，如果不把握这个原则，天下国家，四海之内，人也好，物也好，都会垮的。

在尧的时代，中华民族的国家还没有建立完成，还有水灾，大禹治水之后，黄河、长江未开发，整个国家在水患中，还痛苦得很，是最艰困的时代，如果为政不能持平，整个国家就完了，假使做得不好，就&ldo;天禄永终&rdo;。

这四个字可作两面解，做坏了不得好死，做好了上天给你的禄位，永远有好的结果。

古文的美感在这里，讨厌难懂之处也在这里。

&ldo;天禄永终&rdo;四个字是凌空的，每个角度看都是圆满的。

所以好的古文用白话一作解释就完了，美感就破坏了，等于好的图画，没办法加一笔，也没办法减一笔。

这是引用当时尧舜禅让交接的时候，尧把中国文化政治思想的中心交待下来。

等到舜也老了，大禹治水成功了。

在中国文化史中认真讲，文化开创的功劳，首推尧舜;至于国家建设的奠基，则大禹的功劳最大，自他以后，固然政治上变成家天下了，但在他个人的功绩，真是千秋万载，由他建立了以农立国的基础。

禹分九州

禹分了九州，所以：

舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不

敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。

舜将自己的帝位，交给大禹的时候，也把这个文化的传统精神告诉禹王，而舜在这里所说的一段话，别的地方没有，是在《论语》里才见到的。

这里舜加重了语气，其所以加重，我们从另一角度来看，是因为时代不同，文化越来越发达，如现在用的白话文，就有这么噜嗦，越上古越简单，所以尧传给舜很简单，舜传给禹就复杂一点了。

舜将帝位交给禹的时候，也是行大礼，向天地祭告。

舜对天祷告说：&ldo;予小子履&rdo;，我这个小子‐‐向天不敢自称帝‐‐履是说，学步前辈的办法。

&ldo;敢用玄牡&rdo;，才敢用黑色的公牛作祭品，&ldo;敢昭告于皇皇后帝&rdo;，代表全国的百姓，向在上面广大的、威严的、高深不可知的天帝天后祝告。

&ldo;有罪不敢赦&rdo;，我执政了许多年，恐怕自己有很多过错，不敢希望上天原谅，我若有罪，你还是惩罚我，不要宽恕我，不要赦免我。

&ldo;帝臣不蔽，简在帝心。

&rdo;这句话就是告诉禹要学习。

帝是上面领导人，臣是部下，对天来讲，这个帝是天帝，自己是臣子。

这是中国过去的政治思想，与宗教精神是连在一起的。

加以皇帝称天子，是上天之子民。

人世间是皇帝，阴世间是阎罗王，所以过去的皇帝，受万人之拜而不拜人，但在祭天的时候，皇帝就要下跪，祭祖先时或到后宫见皇太后也要跪。

他这里说&ldo;帝臣不蔽&rdo;，就是说你天帝的臣子，我这个舜，年纪大了，精神不够，已无法作天下的庇护。

&ldo;简在帝心&rdo;，现在我选来一个人，可以继承我这个位置，而我所选的这一个人，天帝也会同意的，因为他的功劳太大，对国家百姓的贡献太大了。

&ldo;朕躬有罪，无以万方。

&rdo;这是作领导人最重要的政治德性，做领导的人，自己个人的错误，不要推卸责任，不要推给部下或老百姓。

这是中国文化政治哲学的精神，也是中国政治领导哲学的大原则，太难做到了。

我自己有罪，一切处罚我承担，与我的部下和老百姓没有关系。

&ldo;万方有罪，罪在朕躬。

&rdo;老百姓或部下错了我负责，都由我来挑起。

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