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第41章（第1页）

破译。

有志于研究玛雅历史文化的学者不得不另辟蹊径，从西班牙人留下的文献中捕捉玛雅

的影子，甚至于那个下令毁灭玛雅文献的兰达主教，居然也成了玛雅史料的主要见证人之一。

西班牙人毁灭玛雅文化的做法如此决绝，主要原因（据他们自己的说法）是认为玛雅人

的神祇、文字太像魔鬼所为。

也许潜意识里也暗自惊异于他们完善的知识体系，虽然异于西

班牙人熟知的常理，却也是匪夷所思，奇特而高度发达。

这使他们心底发怵，感觉到一种文

化上的威胁。

可惜，玛雅社会的严格分工使普通百姓完全无法接近这些文字。

西班牙人处死了占玛雅

人口一小部分的祭司，就相当于在中国把所有的儒生包括识字的一切人全都处死了。

于是，

虽然玛雅人一直守着自己的语言、守着自己的信仰和生活方式，直到今天；然而却没有人能

看懂自己民族的文字、自己祖先留下的史书。

那幸存下来的四本文献分别收藏于欧美不同国

家的图书馆或私人手里，只能作为一种古董供人观赏。

出于这上独特的原因，其他文献的价值都被逐次抬高了。

其中被认为最有价值、最接近

玛雅文化原型的，就是本节开首所提的那两本书。

第二奇，奇在这两本文献资料的玛－西结合。

今天能够读懂的玛雅研究文献全部出自当

年的西班牙统治者之手。

兰达主教本人就写下了许多玛雅见闻。

当然，这类记录必定会有许

多歪曲和臆断，但在资料奇缺的情况下，也成为最常引用、最有权威的资料来源之一。

这实

在是玛雅的悲哀。

《基切－玛雅人的圣书波波尔&iddot;乌》是1688年由编年史家弗郎西斯科&iddot;希门尼斯译

成西班牙文的，基本保留了原文本的内容。

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