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第2章（第2页）

吃亏就吃亏吧。

尽量做些能傲的事，就算没有白活了。

&rdo;

&ldo;我们这一辈人，受尽委屈、吃尽苦楚了。

从古以来，多少人&rdo;搔首问青天&rdo;，可是&rdo;青天&rdo;，它理你吗？圣人以神道设教，&ldo;愚民&rdo;又&rdo;驭民&rdo;&iddot;我们不愿再受骗了。

迷信是很方便的。

也顶称心。

可是&rdo;人民的鸦片&rdo;毕竟是麻醉剂呀，谁愿意做&iddot;瘾君子&rdo;呢。

说什么&rdo;上帝慈悲&rdo;。

慈悲的上帝在干什么？他是不管事还是没本领呀？这种昏赖元能的上帝，还不给看破了？上帝？哪有上帝。

&rdo;

&ldo;我学的是科学。

我只知道我学的这门学科。

人死了到哪里去是形而上学，是哲学问题，和我无关。

我只知道人死了就什么都没有了。

&rdo;

他们说话的口气，比我的撮述较为委婉，却也够叫我惭愧的。

老人糊涂了，但是我仔细想想，什么都不信，就保证不迷吗？他们自信不迷。

可是他们的见解，究竟迷不迷呢？

第一，比喻只是比喻。

比喻只有助于表达一个意思，并不能判定事物的是非虚实。

&rdo;人生一世，草生一秋&rdo;只借以说明人生短暂。

我们也向人祝愿&rdo;如松之寿&rdo;、&rdo;寿比南山&rdo;等等，都只是比喻罢了。

&ldo;人死烛灭&rdo;或&rdo;泊干灯烬&rdo;。

都是用火比喻生命。

油或脂等燃料比喻躯体。

但另一个常用的比喻&rdo;薪尽火传&rdo;也是把火比喻生命，把木柴比喻躯体。

脂、油、木柴同是燃料，同样比作躯体。

但&rdo;薪尽火传&rdo;却是说明躯体消灭后，生命会附着另一个躯体继续燃烧。

恰恰表达灵魂可以不死。

这就明确证实比喻不能用来判断事物的真伪虚实。

比喻不是论断。

第二，名与实必须界说分明。

老子所谓&rdo;名可名，非常名。

&rdo;如果名与实的界说不明确，思想就混乱了。

例如……我没有灵魂&rdo;云云，是站不住的。

人死了，灵魂是否存在是一个问题。

活人有没有灵魂。

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