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第28章 儒家的形上学1（第2页）

我们已经知道，《易》本来是占卜的书。

用摆弄蓍草的方法得到某卦某爻，再从《易》里查出它的卦辞、爻辞，据说可以知道所卜的吉凶。

所以这些卦辞、爻辞可以应用于实际生活的各种不同的特殊情况。

《易传》的作者们由这种程序而悟到公式。

从这个观点来看《易》，他们认为卦辞、爻辞都是公式，每个公式代表一种或多种道，也就是一种或多种共相原理。

全部六十四卦和三百八十四爻的卦辞、爻辞，因而被认为代表了宇宙中所有的道。

卦、爻，都被看做这些共相的道的图像。

《易传》的《系辞传下》说：“易者，象也。”

这样的象，如符合逻辑中所谓的“变项”

。

变项的作用，是代替一类或若干类具体事物。

一个事物，按某种条件归入某类，就可以代入含有某变项的公式；这就是说，它可以代入某卦、某爻的卦辞、爻辞，这些卦、爻都是象。

这个公式代表着这类事物应该遵循的道。

从占卜的观点看，遵之则吉，违之则凶。

从道德的观点看，遵之则是，违之则非。

举例来说，六十四卦的第一卦——乾卦，据说是刚健之象；第二卦——坤卦，是柔顺之象。

凡是满足刚健条件的事物，都可以代入有乾卦卦象出现的公式里；凡是满足柔顺条件的事物，都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。

因此，乾卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切刚健事物的道；坤卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切柔顺事物的道。

所以坤卦《彖辞》说：“先，迷失道；后，顺得常。”

坤卦《文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道无成，而代有终也。”

乾卦正好与坤卦相对，是天之象、夫之象、君之象。

乾卦的卦辞、爻辞代表着天道、夫道、君道。

因此，谁若想知道如何为君为夫，就应当查阅乾卦所讲的；谁若想知道如何为臣为妻，就应当查阅坤卦所讲的。

所以《系辞传上》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

又说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”

《易纬·乾凿度》说：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”

（孔颖达《周易正义》卷首引）第一个意义是：容易、简单；第二个意义是：转化、改变；第三个意义是不变。

转化、改变是指宇宙的各个事物；简单和不变是指事物的道，或遵循的原理。

事物变，而道不变。

事物是复杂的，而道是容易和简单的。

万物生成的“道”

除了各类事物的道，还有万物作为整体的“道”

。

换句话说，除了特殊的多样的道，还有一般的统一的万物生成变化所遵循的“道”

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