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第43章 新儒家 宇宙发生论者1（第2页）

正因为这个缘故，这些人被称为“道学家”

，他们的哲学被称为“道学”

。

“新儒家”

这个名词，是一个新造的西洋名词，与“道学”

完全相等。

新儒家的主要来源可以追溯到三条思想路线。

第一，当然是儒家本身。

第二是佛家，包括以禅宗为中介的道家，因为在佛家各宗之中，禅宗在新儒家形成时期是最有影响的。

在新儒家看来，禅与佛是同义语；前一章已经讲过，在某种意义上，可以说新儒家是禅宗的合乎逻辑的发展。

第三是道教，道教有一个重要成分是阴阳家的宇宙发生论。

新儒家的宇宙发生论主要是与这条思想路线联系着。

这三条思想路线是异质的，在许多方面甚至是矛盾的。

所以，哲学家要把它们统一起来，这种统一并不是简单的折中，而是形成一个同质的整体的真正系统，这当然就需要时间。

因此，新儒家的开端虽然可以上溯到韩愈、李翱，可是它的思想系统直到11世纪才明确地形成。

这已经是宋代（960—1279）最繁荣的年代了。

宋朝是唐朝灭亡后经过了一段混乱分裂时期而重新统一中国的。

最早的新儒家，主要兴趣在于宇宙发生论。

周敦颐的宇宙发生论

第一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是周敦颐，号濂溪先生（1017—1073）。

他是道州（在今湖南省）人。

晚年住在庐山，就是第二十一章说过的慧远、道生讲佛经的地方。

在他以前很久，有些道教的人画了许多神秘的图，以图式描绘秘传的道，他们相信得此秘传的人便可成仙。

据说周敦颐得到了一张这样的图，他予以重新解释，并修改成自己设计的图，以表示宇宙演化过程。

这倒不如说，是他研究和发挥了《易传》中的观念，再用道教的图表示出来。

他画的图名为“太极图”

，他做的解释名为“太极图说”

。

《太极图说》不必与《太极图》对照，读起来也很好懂。

《太极图说》云：“无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴。

静极复动。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

“阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。

“五行一阴阳也，阴阳一太极也。

太极本无极也。

五行之生也，各一其性。

“无极之真，二五之精，妙合而凝。

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