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第264章（第2页）

“快带她走，”

沙哑的声音自角落里响起，兮猛地循声抬头，这才发觉墙角位置，还趴着个人，只有垂髫女童的身形，声音却苍老如妪，连连呕出几大口血后，方才慢慢抬起下颌，露出那张恐怖的蛇脸来。

怀的心跳几乎在这一霎骤停——是合欢？！

！

她没有再看兮，那对冷红的蛇眼死死盯着娣的腹部，又哭又笑地：“二十八…月亮的周期。

伊的预言果真应验了……月亮……月亮将在她的胞宫里重生……”

兮猛然回看向娣，就见她的肚腹处，果真在渐渐地凸起，而有柔和的光晕，正自其中流出。

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应用了下感应受孕的概念。

无何有之乡语出庄子，这里用来指太伊的意识领域，它与每个人梦境的最深处联通，这是“巫术”

与神秘世界联系的主要方式，用荣格集体潜意识理论解释就是去无意识最深层探寻神的存在。

据闻一多推测，中国原始社会曾出现过一种本土宗教，他称之为古道教，这种宗教和巫术密切相关，并由此孕育出了道家思想。

本文其实就是在通过《九歌》巫神话重构出这样一个宗教信仰下的世界。

如果还有读者有印象，合欢鉴是怀用若水铸成的，而灵蛇本体也是若水，这才促成了合欢和镜子奇妙的融合，包括合欢长着蛇脸、善于利用人心的欲望、被殷怀封印在树下、对若华施加影响，这些轮回中的事或多或少都受到了神性投射的影响。

第111章寂静的春天（三）

合欢撑身，自地上一跃而起，双手交握住那柄插进太伊壁画中的剑，用力将它往外拔，同时冲兮大喊：“快拿上剑、带她走！”

兮全身都在淌血，闻言，咬紧牙关，想要将娣打横抱起来，却不受控制地脚下一软，连自己也摔跌倒地。

而合欢已奋力将那剑拔了出来——剑被抽离石壁的一瞬，太伊的形象也霍然被吸入了剑中，那柄剑的剑刃倏忽亮起冰雪般的银光，密密麻麻的血红咒语也在上面迅速游走，而忽就空荡无物的石壁轰然倒塌——兮眼睁睁就见合欢毫不犹豫地横剑、自刎！

头颅断离脖颈的一刹，鲜血迸溅开来，尽数喷射到兮的身上，而合欢的断颈处，则迅速冒出了只巨大的蛇头！

紧接着，粗长蛇身也自其中逶迤蜕出，灵蛇腾空直上——她竟是果断舍弃了人皮，换回了法相！

兮只觉自己被蛇血溅过的地方热辣辣、麻痒痒的，甚至渗进内里，使她血液里仿佛也扩散开了蛇毒。

兮一阵阵地迷眩，所有感官都变得迟钝，内在的感觉却异乎寻常地敏锐，通体的伤口都在快速地愈合，她忽然焕发出气力，一把将娣抱起，同时拾起那把模样诡谲的短剑，越过倒塌的石壁，朝外奔去。

在灵蛇鲜血的作用下，兮的身体宛若灵魂一样轻盈，她将手指放入唇间，吹响了声口哨。

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