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第33章（第2页）

宋兆麟《巫与巫术》提到，台湾地区的巫者，据说可以使用类似的法术，&ldo;把被作术者的妇女，用某种神力领到阴间，即进入催眠状态，让她看见已故亲人死后的生活，或者看到活人在阴间的灵魂&rdo;。

&ldo;仫佬族有些思念亡妻和情人的男子，多请女巫把她们的亡灵请回来&rdo;，亡灵甚至可以&ldo;与求神的男子互相对歌，倾吐衷情&rdo;。

人类学考察提供的资料中，也可以看到类似的情形。

例如，科里亚克族的萨满食用致幻毒蘑菇之后，进入神志昏乱状态，可以和幻觉中的人对话。

我们现在不能判定少翁对汉武帝施行巫术&ldo;以方盖夜致王夫人&rdo;的具体技术细节，但是可以推测其基本手法，应当与后世巫术的方式基本类同，或者存在着某种承继关系。

汉武帝的女人们

明人王世贞《忆昔》诗有这样的诗句：&ldo;更忆南巡汉武皇，楼船车马郁相望。

轻裘鄠杜张公子，挟瑟邯郸吕氏倡。

秋净旌旗营细柳，夜深烽火猎长杨。

孤城尚有遗弓泪，不见当时折槛郎。

&rdo;诗的首句以&ldo;汉武皇&rdo;开头，诗的内容却似乎并非只说汉武帝故事。

比如&ldo;营细柳&rdo;、&ldo;折槛郎&rdo;等，就与汉武帝没有什么直接的关系。

而所谓&ldo;挟瑟邯郸吕氏倡&rdo;者，其实反映着西汉帝王共同的生活样式。

不过，也许汉武帝由于个人性格的因素，在情感生活方面有更复杂的经历。

在陈皇后也就是阿娇之后，汉武帝专宠卫子夫。

卫皇后色衰，王夫人得幸，她为汉武帝生了齐王刘闳。

王夫人去世较早，后来李夫人得宠，她为汉武帝生了昌邑王刘髆。

李夫人去世后，又有尹婕妤等有宠。

据说这位尹婕妤，原先也是倡女，并非贵族家女儿，按照司马迁在《史记&iddot;外戚列传》中的说法，是不可以成为帝王配偶的。

然而对《史记》有所补述的褚少孙却说：&ldo;士不必贤世，要之知道；女不必贵种，要之贞好。

&rdo;这样的认识，汉武帝看来是赞同的。

和夫人尹婕妤同时得宠的，还有一位邢夫人。

她们同时并幸，却没有相见。

一次，尹夫人请求汉武帝，希望见到邢夫人。

汉武帝答应了她，然后让另一位夫人妆饰齐整，有宫女数十人相随，假装邢夫人前来。

尹夫人看到后，说：这不是邢夫人。

汉武帝问：何以言之？她答道：看她的身貌形状，配不上帝王。

于是汉武帝让邢夫人穿日常衣服，独身前来。

尹夫人望见，说：此真是也。

于是低头而泣，自惭不如。

褚少孙记述了这一情节，又感叹道：民谚说&ldo;美女入室，恶女之仇&rdo;，看来果真是这样啊。

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