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第4章（第2页）

根据当地习俗，这是一个重大的日子，所以施家广邀亲朋好友，给孩子做满月酒。

满月酒这一习俗也称为&ldo;请送庚&rdo;，仪式内容为&ldo;压胆&rdo;、&ldo;加志&rdo;、取名等等，主旨为祝愿孩子将来成长为勇敢的人。

一般由婶娘背负婴孩，手擎破伞，绕自家的房屋走一圈。

边走边用竹杖敲地并以闽南语喊着&ldo;老鹰&rdo;；为使孩子日后不畏风险，还要在婴孩胸前压上一轻巧的小秤锤，此举叫&ldo;压胆&rdo;。

命名也是诞生仪礼中的重要内容之一，施琅此时取名&ldo;施郎&rdo;，此名一直沿用到他降清后，才改为&ldo;施琅&rdo;。

那次的改名，显然蕴有更名励志的含义。

由于第一个儿子早亡，这次为施琅做满月，施大宣自然是一丝不苟，所有的仪式都进行得严肃认真。

这一天让他感到最为高兴的，是前来祝贺的乡绅庄际昌对施琅未来的预言。

这位名满四乡的庄际昌认为小施琅生有异相，将来必有所为。

庄际昌在明朝的己未年，即公元1691年，参加了科举考试，在会试、廷试中，他都是第一名。

天启年间，因魏忠贤掌权，刚正不阿的庄际昌辞官归乡。

据施德馨的《襄壮公传》记载：&ldo;公少倜傥，气骨不类恒儿。

乡荐绅庄公际昌一见大惊异。

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因为乡绅的这句吉言，更为了改变施氏家族的命运、为了儿子的前程，施大宣决心让孩子接受最好的教育，施琅七岁时就被送往私塾读书，并且是&ldo;授经课，督益无虚日&rdo;。

烧香信佛在古代的晋江颇为盛行，此地唐朝时就享有&ldo;泉南佛国&rdo;之誉，由于晋江的东面沿海有中世纪世界著名的商港，随着经济和海外贸易的发展，世界各大宗教也伴随着经济、文化的交流，沿着陆路和海路传入晋江，使之云集了多种教派。

外来宗教与道教以及本地自生的信仰，长期共存，互相渗透。

现在，摩尼教、印度教虽早已失传，日本教也已绝迹，但在晋江华表山还留有举世罕见的摩尼教草庵遗迹。

另存有道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教的寺观教堂五六百座。

此外，还有大量民间信仰的乡土神祇小宫庙数千座。

千余年来，寺庙宫观在晋江民间影响深广，各有信教群众若干。

笃信神灵的人们每行一事，先往神灵面前祷告一番，祈得保佑。

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生于乱世少年弃文习武（3）

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施大宣送子读书是家中一件大事，自然要拜神。

由于社会动荡不安，民生窘迫，村子里仅一座小尼姑庵香火尚存。

小施琅在母亲带领下来到这座定光庵，香烟缭绕中仿佛见到泥塑的神像动了起来，随他一起下跪，一同起立。

如此奇异之事，不仅施士伟和陈万策在著述中均有记录，而且在陶元藻的《靖海侯施琅传》中也有记载，说施琅&ldo;幼时，游里中定光庵，诣神稽首，见神随拜起。

&rdo;或许这只是孩子的一时错觉，大人们听了却都认为是奇迹，随之传扬开去。

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