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文公上论（第4页）

盖辰者，庄之末年已执鲁政，般、闵再弑，叔仲再逆，推国之存亡于年少位卑之季友，浮沉于逆乱之廷而不舍其位，则其初终从违之际，不可掩矣。

乃所附托以自为功者，僖之附伯苟安，传之嗣子，容容多福已耳。

故其以伸僖也，非固有爱于僖也。

僖未之伸，则闵不得诎；闵不得诎，则闵固辰之君也。

闵固辰之君，弑而辰不问，辰不得免于恶矣。

惟伸僖以长，则闵若不可以立；闵不可以立，将庆父可弑而辰可弗问，于是乎辰可以为社稷之宗臣而持权于鲁。

操此心也，自非文公灼见其奸，殄其邪说，岂夏父之流可以口舌争逆顺者乎？闵弑鲁乱，僖公立以靖guo，正也，无待于诎闵而后伸者也。

僖立以正，惟无嫌于为闵之臣，故无愧于为鲁之君。

辰不使僖为闵之臣，则亦与辰之浮沉于贼者同乎乱，而不足以君鲁。

故文公之以大正事亲者，正僖之臣闵，而僖光矣。

此之不谋，诎君父以为奸人之渊薮，没其大正而陷之不正，文公之成乎恶也，奚容辞哉！

呜呼！

辰之为言，亦荣亲之说，制人子以必从者也。

惟考辰仕鲁之初终以知其所护就，斯情穷而诈见，可不惑矣。

故夫奸人者，无一言之可听者也。

子曰：“君子不以人废言。”

非是之谓也。

言加于君父，非非其人者之得言；人党于乱贼，终不复有一言之可听。

故《诗》曰：“盗言孔甘，乱是用谈。”

非其言之盗也，盗者之言甘亦盗也。

知盗以知言而恶其免夫！

八

皇然举六国之师，加之孱弱之沈，大其名曰伐，而目言其溃，以是为不相当之词也，而晋惫矣。

《师》之五曰：“长子帅师，弟子舆尸。”

长子者，刚大之智也；弟子者，纤轻之慧也。

故师尚大智，不贵纤慧。

晋之惫，晋之纤为之也。

晋之得伯也，以威楚伯也。

城濮以后，八年于兹，楚既内有惩心，晋方外有秦忌，襄代文起，未尝一有事于楚，于是而惧其寒也。

寒于楚，则将寒于伯，无以答诸侯之望矣。

顾欲全师以向楚则不给，分力以摇楚则不能，无已而姑小试其南向之师，加诸易溃之沈，盖自以为慧之得，而不知已纤甚矣。

楚探其志而知其无如何也，且效之尤而资以相报也，不旋踵而姑用之江，江已灭而再用之六。

卒之沈不益晋，而江、六益楚，则得失利败之多寡，不相偿而反负矣。

晋之有秦难，楚之有内乱，无以相及，均也。

无以相及而姑试之弱小者，又均也。

乃其得失多寡利败之不均也如此，岂徒远攻近取之势有便不便哉，纤慧之为用，利于小人而不利于君子，利于夷狄而不利于中国，其来旧矣。

巧者，无义之可尊而姑尊者也。

有义可尊，舍义而尊巧，开巧窦以延夷狄小人之入，则黠诈贪没之尤便，其不相敌也，岂有幸哉！

《诗》云：“毋教猱升木。”

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