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机器人是人类理性与纯洁的化身,如果机器人好,那我们人类在他们身上映射了好的一面。
给予沙门、朱诺这些机器人生命的“父亲”
,一定是个睿智的老人,他给了这些孩子最好的属性。
由此在一个巧合的时间,一个机器人遇见了一个迷惘的人类,互相发掘了最优秀的品质。
信仰,有的是苦难中的寄托,有的是绝望下的自我安慰,有的是一场生命的寻觅和坚持,对于罗切斯特,是他的价值所在。
他对塞亚的爱我都不认为是搅基之爱,是精神上的皈依。
他是个恶徒,他的自由意志不是靠自己生长和发展,无论他的姑母、朋友、他身处的邪恶组织都对他打上了不可逆转的烙印。
当然,大部分人本来就是关系的生物,在组织和社会中也无法获得塞亚悟到的“纯意义”
,所以对他善恶的讨论并无多大意义,道德更是社会和时代的名词,在负宇宙的大部分地方,道德都无讨论的余地。
所以我对他的审美也是从宗教和人格而来,他没有教义,他是个不接受指点的信徒,无论他如何朗诵圣典,他原初体会的教化来自书面以外的源头,他有着别的信徒没有的,梦寐以求的“原体验”
。
面对死亡幽暗的宁静,生命最本真的欲望会迸发,他死过,有来世,神带回他,他追逐神,他的信仰心来自这样的“纯信仰”
,真是美丽。
我喜欢信仰最质朴的解释:心灵的产物,灵魂式的爱,“核心里有神的概念”
。
不说罗切斯特,大家都是一样的,生命都是一样的。
乌拉拉这个异类,带有《克苏鲁神话》的影子,也是人类对于宇宙最恐惧的轮廓。
克苏鲁神话认为:宇宙的源头就是黑暗、邪恶和混乱,最终也将归于这些。
就连克苏鲁神话体系自身也难逃宿命。
乌拉拉的结局就有这样的宿命感,她自身所追寻,或者说自身冀望的悲剧性的升华,都是一场哗众取宠的孤独演绎——她极端厌恶的,就是她本能所拥有。
她并不是没有理性,正如塞亚所言:“女王陛下不缺乏理性,但她没有人类通俗定义的对自己和社会负责的想法,她对理性的定义是对真理的探究,她的大脑就像一个另类崎岖的艺术家。”
乌拉拉是一种独居的智性生物,也是我对非群体性智慧物种的一个思考和设定,对于她的一切都是难以表达和难以阐述的,这也是我想表现出来的效果,虽然为了让读者理解,我不得不做墨迹的形容,通过塞亚,通过克拉姆。
乌拉拉的怪异,如果能和不可理解的恐惧挂钩,艺术效果会更好。
话又说回来,生命就别想达到这样的高度,乌拉拉你也别想。
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