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第四十六章 帝符之迷（第3页）

之原教旨主义理论高度一致，并与中国古代伏羲左手执矩，女娲右手持圆规的图腾形象也十分契合。

但后来的情势发展，令陶弘景极为失望，他根本就没想到，梁武帝突然痴佞起佛法了，并且还筑堰淹城，任用小人，荒废朝政，严重违背了墨家的“兼爱、非攻、尚贤”

的思想，这一系列行为，在陶弘景的眼中，就是一种对道教和墨家的赤裸裸背叛。

也正因为此，公元508年，陶弘景在极度愤懑之中，决定以死相拼，悄然地离开了茅山，一路逃亡到浙江宁波附近隐藏，但没想到，四年后，也就是公元512年，还是被梁武帝派人找到了，并被命令立即返回建康。

陶弘景最后出于无奈，只得被迫返回，但在中途却做了一件要被砍头的大事，就是他拒绝了梁武帝令他直接到建康面圣之要求，而是毅然决然地回到了茅山。

第二年，他的好友沈约突然死去了，令他更加的痛心疾首和悲伤，他为此写下了‘我有数行泪，不落十余年。

今日为君尽，并洒秋风前’的悲哀诗句。

后来，有一天，他凄凉并孤独地盘坐在夜深的山巅之上，仰望着天穹，忽然间，发现星月的分布和运势出现了异象，顿时感到十分惊愕，然后立即回到精舍之中，用风角星算之术进行了一番推演，这才惊恐地发现，箫梁之国运，已步入了上皇阶段，也就是道教所谓的灭世之劫，于是潸然写下了一首极为悲催的杂言体诗，《寒夜怨》，诗的内容为：

夜云生。

夜鸿惊。

凄切嘹唳伤夜情。

空山霜满高唳平。

铅华沉照帐孤明。

寒月微。

寒风紧。

愁心绝。

愁泪尽，

情人不胜怨。

思来谁能忍。”

讲到此，吴教授突然停了下来，情绪似乎变得有点激动，只见他取下鼻梁上的眼镜，用手抹了抹，又慢慢戴了回去，然后黯然地说到：

“你们从中可以感受到陶弘景当时的内心，是多么的苦楚、凄凉和无助，甚至愤恨啊！

“谁能忍”

，这三个字，真真切切反映了陶弘景对梁武帝是多么的千般怨、万般恨。

据此，那位明代学者认为，应该就在这年，也就是公元514年，那一直深藏在梁宫中的传国玉玺，被陶弘景与谢徵合谋偷换掉了。

呵呵呵…在这里，我又要多言一句了，特别是小范，你可要记得，这一年为甲午年。

其后，陶弘景为了掩饰这一惊天阴谋，特地冶制了两把宝刀，一把叫“威胜”

，另一把叫“善胜”

，献给了梁武帝。

嘿嘿嘿…”

，吴教授又突然笑了起来，脸上的神情显得更加怪异。

“你们可知道，道家自古以剑为信物，从不涉刀，道家认为，剑是君子所配，而刀是战场凶器，为杀而杀，与道教思想极为不和。

我们在电影中，往往会看到那些道士，身穿青衣道袍，脚踏十方布鞋，头戴道巾，身背宝剑，或手持拂尘的，可作为上清派道教宗师的陶弘景，却为何偏偏给梁武帝送的是刀，这意味着什么？曾经有专家认为，历史上有‘汝后必兴，足称此刀”

之说，赠刀意味着将来必定大有作为，也有人认为这是司马迁口中的“与道同符”

，也就是‘刀即是道’，还有人认为‘刀是权柄和地位的象征’…嘿嘿嘿…，但这位明代学者却认为，“苟非其人，刀或为害”

，其理由就是陶弘景献刀之后，没过几年，梁武帝最为器重的太子萧统，一次与爱妃在玄武湖坐船游览时，不慎掉落水中，最后却不幸身亡了，其罪魁祸首就是因为被救之时，腿部不小心被刀所伤，没能及时救治之缘故，嘿嘿嘿…。

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