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第54章（第2页）

清朝的官员，因为血缘、地域、科举、同僚等关系，被编织在一张张的人际关系网络中。

比如，官员主持一个省的科举考试，那么他录取的所有举人在名义上都是他的门生，与他有师生之谊。

以后过年过节，门生都要给老师送钱送物。

门生当官后，和老师见面，也要问候送礼。

此外，地方官员要定期向京城官员送土特产，送金银财宝，这些礼都有好听的名字，比如冬天送礼，可以说是送取暖费，叫&ldo;炭敬&rdo;；过年过节送钱，叫&ldo;节敬&rdo;；地方官员离京返回地方，告别送钱，叫&ldo;别敬&rdo;。

实在想不出名义的，还可以叫&ldo;赠敬&rdo;。

这些钱，有些还可以算是礼尚往来，但是大多数已经超过了正常人际交往的范畴，过于频繁，金额也太大了，已经涉嫌行贿受贿了。

但是，官员不送钱不行，不送就会被官僚集团孤立，难以获取信息，办事情找不到帮手。

最后闹到，一些囊中羞涩的地方官员，不敢到北京办事，担心到了北京会被扒掉好几层皮。

情况反馈到主审的几位官员那里，亲王奕誴认为这是行贿受贿，主张对此展开严厉追查，处理所有涉案的官员。

以翁同为代表的其他主审官员，包括麟书、阎敬铭等人，一致反对，他们说这些都是京内外官员相互的馈赠，而且千百年来官僚集团都是这么往来的，不能当作是贿赂。

亲王坚持把这些敬礼当作贿赂，是有特定的制度原因的。

清朝的宗藩制度规定，严禁宗室亲王和外朝官员相互往来，目的是为了防止宗室王爷们培植个人势力，危害皇权。

所以，宗室王爷和官员们互通书信，相互馈赠，都是违法的，双方都是要受到惩处的。

因此，没有官员给亲王送过任何敬礼，亲王对官场的送礼馈赠风气也没有直观的感受。

他完全可以站在道德的制高点，要求一查到底。

但是，翁同等人的情况恰恰相反。

他们是官僚集团的一分子，接受过许多馈赠和敬礼，自己也送出了很多的金银礼品。

如果把这些行为当作行贿受贿，深究起来，他们每个人都是犯罪分子。

就比如翁同，他录取了不少门生，接受了门生们的许多馈赠和孝敬，如果按照亲王的思路办理，那他翁同不就成了接受巨额贿赂的腐败分子了吗？

所以，翁同明确反对追究云南报销案中的馈赠和礼品情况，把案情局限在报销事务上。

私底下，翁同也多次拉拢亲王，向他晓之以理、动之以情，说明当时官场的实际情况，希望亲王不要追究那些礼金支出。

但是，亲王奕誴就是不同意，他是出了名的犟脾气，顽固得很。

当年，他就因为这个脾气很不讨父皇道光皇帝的喜欢，被早早地排除在皇位候选人的名单之外了。

如今，亲王奕誴在此案横生出来的礼金问题上也是一根筋，坚持要追究。

翁同在日记中记载，自己对他是&ldo;虽百方开譬，终执不可移&rdo;，不禁感叹&ldo;晓事之难&rdo;。

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