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第4章（第2页）

&rdo;差役们凶神恶煞般地扑了上来，摆出了各种刑具。

面对两个证人和刑具的威胁，向氏哭着&ldo;认罪&rdo;，承认自己与壮汉通奸，制造了鞠家血案。

荣雨田更加高兴了，一桩人命大案终于可以结案了，自己身上山一样大的压力终于可以卸下来了！

太好了！

向氏通奸杀人，在动机上、情理上，都说得过去，人证也齐全了，向氏自己也认罪了。

表面上看起来，这个案子是可以结案了。

但是，向氏杀人，使用的是什么凶器？杀人证物在什么地方？向氏及其奸夫是怎么杀的鞠家父子？杀人现场能够还原吗？也就是说，这桩案子只有两个所谓的证人和口供，没有证物。

单凭两份口供，怎么就能判定向氏杀害丈夫和亲生儿子呢？

可是，荣雨田和幕僚们一致认为，案子审到这一步，完全可以结案了。

这里就体现了古今司法审判的内在差异。

现在我们抓到一个嫌疑人，要找到各种各样的证据，证明这个嫌疑人真的有罪。

这个过程的潜在逻辑是任何人都是无罪的。

但是，我们古代奉行的侦破逻辑是&ldo;有罪推定&rdo;，即抓住了一个嫌疑人，就认为他是有罪的。

官府所要做的，就是让他（她）承认自己有罪。

在这个过程中，嫌疑人的口供是最重要的证据，人证、物证等其他形式的证据虽然也有一定作用，但和嫌疑人的口供相比，作用要小得多，只能算是参考因素而已。

因此，过去官吏们在破案过程中，会想方设法让嫌疑人认罪。

在这样的背景下，诱供、逼供，甚至严刑拷打，就是完全可以理解的了。

荣雨田及其幕僚们是否相信向氏通奸杀人是一回事，在整个政治制度巨大的破案压力下，在有罪推定的逻辑背景下，荣雨田能不能找到最重要的嫌疑人口供，是另外一回事。

显然，荣雨田更在意后者。

现在，向氏主动认罪了。

荣雨田如释重负，终于可以结案了。

真相是什么并不重要。

荣雨田把鞠家命案的结案卷宗上报到了重庆府，开始走程序。

如果各级上司都认可了荣雨田的初审结果，向氏就要被开刀问斩了。

就在案卷还在漫长的官僚体制中走程序的时候，案情早已经在合州民间传得沸沸扬扬，并流传到重庆周边等地。

百姓们普遍认为向氏是冤枉的。

那么，向氏到底是不是真凶？她有没有可能翻案，又该怎么翻案呢？

谈到冤案的平反，我们必须先来了解一下清朝司法审判的大致程序。

清朝的刑事案件发生后，首先由发生地的州县衙门接纳审理，州县的审判就是初审。

州县的审判权限很小，只有笞刑和杖刑的行刑权，徒刑以上都要上报；州县的责任却很大，必须完成案子的侦破和审理等工作，并做出量刑。

初审后的案子，由州县上报府、道。

府、道复核后再上报省级衙门，这就是复审程序。

复审后的案子到了省里后，首先由按察使进行审核，没有问题后再上报总督、巡抚。

一般的案子经过总督、巡抚核查无误后，就可以定案了，就算是完成了终审。

但是流刑、死刑及以上的量刑权在朝廷，类似的案子必须上报朝廷终审。

其中死刑及以上的案子必须由刑部或者三法司全面审核，确定无误后报告内阁，最后由皇帝裁决，恶性案子这才算终审完成。

整个司法程序复杂，审判层级繁多，形式上体现了中国古代司法&ldo;慎刑&rdo;的原则。

慎刑，也就是说司法审判要谨慎，要小心。

人的生死可不是儿戏。

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