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第31部分（第2页）

听者往往觉得我的话互相矛盾，其实始终是一贯的，只要知道吾道分上中下三乘，自然就不矛盾了。

我讲厚黑学，虽是五花八门，东拉西扯，仍滴滴归源，犹如树上千枝万叶，千花百果，俱是从一株树上生出来的，枝叶花果之外，别有树之生命在。

《金刚经》曰：“若以色见我，若以声音求我，是人行邪道，不能见如来。”

诸君如想学厚黑学，须在佛门中参悟有得，再来听讲。

我民国元年发表《厚黑学》，勤勤恳恳，言之不厌其详，乃领悟者殊少。

后阅《五灯会元》及《论语》、《孟子》等书，见禅宗教人以说破为大戒；孔子“举一隅，不以三隅反，则不复也”

；孟子“引而不发，跃如也”

；然后知禅学及孔孟之说盛行良非无因。

我自悔教授法错误，故十六年刊《宗吾臆谈》，厚黑学仅略载大意，出言弥简，属望弥殷。

噫！

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”

世尊说法四十九年，厚黑学是内圣外王之学，我已说二十四年，打算再说二十六年，凑足五十年，比世尊多说一年。

有人劝我道：“你的怪话少说些，外面许多人指责你，你也应该爱惜名誉。”

我道：“我有一自警之语：‘吾爱名誉，吾尤爱真理。

’话之说得说不得，我内断于心，未下笔之先，迟回审慎，既著于纸，听人攻击，我不答辩。

但攻击者说的话。

我仍细细体会，如能令我心折，即自行修正。”

有个姓罗的朋友，留学日本归来，光绪三十四年，与我同在富顺中学堂当教习。

民国元年，他从懋功知事任上回来，我在成都学道街栈房内会着他，他把任上的政绩告诉我，颇为得意。

后来被某事诖误，官失掉了，案子还未了结，言下又甚愤恨。

随谈及厚黑学，我细细告诉他，他听得津津有味。

我见他听入了神，猝然站起来，把桌子一拍，厉声说道：“罗某！

你生平做事，有成有败，究竟你成功的原因，在什么地方？失败的原因，在什么地方？你摸着良心说，究竟离脱这二字没有？速说！

速说！

不许迟疑！”

他听了我的话，如雷贯耳，呆了许久，叹口气说道：“真是没有离脱这二字！”

此君在吾门，可称顿悟。

我告诉读者一个秘诀，大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德，不能赤裸裸地显露出来。

王莽之失败，就是由于后来把它显露出来的缘故。

如果终身不露，恐怕至今孔庙中，还有王莽一席地。

韩非子说：“阴用其言而显弃其身。”

这个法子，诸君不可不知。

假如有人问你：“认得李宗吾否？”

你须放出一种很庄严的面孔说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”

口虽如此说，心中却供一个“大成至圣先师李宗吾之神位。”

果能这样做，包管你生前的事业惊天动地，死后还要在孔庙中吃冷猪肉。

我每听见有人说道：“李宗吾坏极了！”

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