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第1部分（第3页）

正是冬天，五十多岁的静安穿着皮袍子和鸡婆鞋，跑不快，急得大喊：“过路的，帮我把他们拦住。”

一问之下，才知道学山欠了人家的钱不给，人家没法办丧事儿，要去张家沱滚水，或者去县里喊冤，静安于是便说，钱他来垫付，先把丧事办了再说。

却不知道，这件事情全是李宗吾的小叔公韫山公的主张。

有一天，静安和韫山公在喝茶的时候说起这件事儿，静安说：“世兴他们这样对待长辈，真是忤逆。”

韫山公厉声说：“怎么是忤逆？学山欠嫂子的钱不还，世兴他们开棺大呼‘阿婆’，是替死者索账，这是嫂子向他要钱，不是侄孙向他要钱，汤伐桀，武王伐纣，孟子都不认为臣弑君，世兴他们怎么是忤逆？”

静安回答说：“幺叔，这章书不是这样讲的，孟子虽然这样说，但朱子注这章书时说，‘必要有桀纣之暴，又要有汤武之仁，才不算臣弑君。

’学山无桀纣之暴，世兴等无汤武之仁，怎么不是忤逆？”

韫山公是饱学先生，被静安问得哑口无言，站起来就给了静安两耳光。

静安后来谈起这件事儿时，对李宗吾说：“偏偏这章书我仔细看过，道理我也仔细想过，看样子，幺公是被我问得理屈词穷了。”

静安这种敢于质疑一切人的秉性完全被儿子李宗吾继承了，只不过，静安公所辩驳质疑的，是诸如韫山公这样的乡间饱学先生，而李宗吾却青出于蓝而胜于蓝，开始怀疑古往今来的圣人贤人。

随着书越读越多、和父亲的交流越来越多，李宗吾的疑问也越来越多，一部《二十四史》竟让他看出诸多问题来，不但尧舜禹汤这些人可疑，就连孔圣人也可疑，于是便有了那篇著名的《我对于圣人之怀疑》。

再后来，李宗吾在梳理自己的成长经历时，他很严肃地认定：他的奇思怪想是从父亲那里起源的。

关师：好老师、好习惯影响一生

李宗吾八岁那年正式进私塾读书，前五年全是背书，直到关师来教他，给他打下了深厚的八股文功底，无意间又给他看了一些书，他的脑瓜子才豁然开窍。

现在的人通过看戏看电视剧、去文化古城游玩，对状元进士还不怎么陌生。

至于状元进士以下还有哪些进身阶梯，除了靠研究这些“古董”

吃饭的专家学者，其余人就不那么关心了。

说来其实也简单，就像小学毕业才能读中学、大学毕业才能读研究生一样，科举时代，举人才能去考进士、秀才才能去考举人。

考取秀才的叫“进学”

，如果没进学当上秀才，不管你多大年纪，也只能称为“童生”

。

关师名海洲，就是一位未进学的童生。

关师虽然学历不高，或者说根本就没有学历，但他的学问却好得很，授课的方式也好得很，让李宗吾在那段时间养成了几个影响他一生的好习惯。

首先是记典故。

关师讲课，第一天先讲四个《龙文鞭影》典故，重要的地方用朱笔圈起来，第二天要求弟子合起书来把前一天的功课讲给他听，圈起来的部分必须背出来。

《龙文鞭影》是和《三字经》、《百家姓》、《千字文》并列的幼学读本，内容主要来自《二十四史》中的人物典故和《庄子》、《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书里的故事，包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故。

龙文是古代的一种千里马，它只要看见鞭子的影子就会跑起来。

作者选择这样一个书名，目的不外是为了鼓励读书的娃娃“不用扬鞭自奋蹄”

。

关师这样要求学生，学生记的典故自然不会少。

其次是点书。

关师每天要讲《千家诗》和《四书》，都会叫学生把《千家诗注解》和《四书背旨》里的一些段落用墨笔点句。

古人的书，大都没有标点，看书首先得断句，也就是点书。

李宗吾虽然不是古人，但小时候读的却是古人的书，第一次把他点的《千家诗》送给关师看，关师就夸他：“你居然点对了这么多，错得很少，你父亲要是知道，会多高兴啊！”

李宗吾自小就是个给三分颜色便要开染坊的主儿，听到老师表扬，不得了，更加勤奋，使劲儿把功课往前赶——不等老师教，就请父亲买了一本《诗经背旨》回来点。

第三是爱上史书。

关师是个爱学习的好老师，喜欢看些课外书——这大概就是他没能进学的一个重要原因。

有一次，关师正津津有味地读一本《凤洲纲鉴》，被李宗吾看见，也借去读。

这一读，李宗吾便迷上了史书，及至后来推广《厚黑学》，论证也多从史书出。

《凤洲纲鉴》为明代文坛盟主、史学巨匠、“后七子”

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