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宣公十论（第6页）

《易》曰：“干母之蛊，不可贞。”

贞，正也。

乃非谓不正而诡随也。

所用干者，与蛊相当，以正相取之道也。

不可贞，勿以正相取而相当焉耳。

父之蛊，蛊外成；母之蛊，蛊内生。

外成者内未伤内生者外必溃。

故母之蛊，蛊甚矣；甚而正取，亡之道也。

晋灵之世，赵盾专心内贼，而捐楚不竞，内蛊也。

捐楚而楚养其势，因是以北争而无所惩。

无所惩，则楚益壮；视其无惩而安之，则晋益老。

故县陈、入郑、灭萧、围宋而不可向迩，内蛊之溃于外，烈矣。

赵盾死，荀林父因之，正取以与楚争，而师大败，于是而林父知贞之穷也，舍楚事狄，而干之道得矣。

故《蛊》之彖曰“先甲三日，后甲三日”

，舍甲而求之先后，更新之治也。

楚之于晋也远，狄之于晋也迩，狄之于晋也缓，楚之于晋也急。

攒函之役，纾狄以并力于楚，舍迩图远，正取则激也。

潞、甲之灭，置急谋缓，旁取则裕也。

无狄患，而后可得志于齐，“先甲三日”

之效也。

得志于齐，而后可复振于楚，“后甲三日”

之效也。

故夫干内蛊而不以贞者，岂忘贞哉？唯勿忘贞，而后可不贞也；若将忘贞，而后得以贞也。

故夫林父之于此，功正当矣。

靖狄祸，抑齐恶，而卒以得之于鄢陵也。

乃林父之于此，道正得矣。

所恶于楚者，以其变夷，而狄尤非我类也。

非我类者不入我伦，殄之非不仁，乘之非不义，名以正，功以裕，救积败之势于不迫，大亨以正而天下治，又胡不贞之有！

十

《泰誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”

二代之季，东迁之前，民之视听犹与天相为用；与天为用者，用夫理而已。

故《诗》曰：“皇矣上帝，临下有赫。

鉴观四方，求民之莫。”

何以知天之求民莫邪？则唯民之自求莫也。

民自求莫，诸侯固为之求也；诸侯求之，民以莫矣；民之所莫，诸侯不得而不求也。

然则诸侯之视听因民，民之视听因天。

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