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后记（第4页）

[题解]

鲁襄公二十九年（公元前544），吴国派公子札访问鲁国，左传对经过情形有详细记载。

当时的吴王馀祭是公子札的二哥。

吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。

但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，春秋记事称之为“吴子”

“子”

的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。

而公羊传出于“诸夏”

的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”

对春秋记事用语理解为抬高了吴国的地位。

本文就是公羊传解释春秋为什么用“吴子”

肯定吴国“有君”

用“聘”

肯定吴国“有大夫”

的。

全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。

[译文]

（春秋记载：）“吴子派札来（鲁国）访问。”

吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。

季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。

他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。

谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。

我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”

馀祭、夷昧都说行。

所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保？v我们早点遭难吧。”

所以谒死了，馀祭做国君。

馀祭死了，夷昧做国君。

夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。

季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。

季子出访回国，一到就把僚当作国君。

阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。

要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。

僚怎么能做国君呢？”

于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。

季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。

你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”

就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。

所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。

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