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第12部分（第4页）

现代中国人把夏、商、周三代称做奴隶社会，其实是没有确切根据的。

看过《四书五经》者都知道从中找不出一句关于奴隶制度的话。

如果真有奴隶制度存在，《四书五经》中能无一语涉及吗？孔、孟等圣贤能不大声疾呼吗？至于三代时被判处强制劳役的犯人是不能被视做奴隶的，有的部落做了坏事，被整体判罪也是同样的道理。

其实夏、商、周三代特别是周朝前中期，是道德及制度充分完善，百姓相处和谐的时代，他们的井田制和广泛普及的人伦教育更是受到后世贤人的由衷赞誉。

自孔子感慨‘礼崩乐坏‘的春秋时期以后，中国随着井田制和普及型的人伦教育的破坏，是一代不如一代。

把它们称做奴隶社会，这种想当然的认识是自以为是的现代人对三代的污蔑，更是对光辉灿烂的中华民族历史文化的诋毁。

如今在张怀德的建议下，欧盟各国政府出资帮助百姓移民，不需个人承担大笔费用，自然就没有所谓自愿契约奴了，以前的也由政府出资救赎。

移民们来到各国在北美的地盘后，纷纷选定了自己所中意的土地，建立起了移民点，对北美的开发热热闹闹地展开了。

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第四章　国内情况

张怀德回到金陵后，对这两年国内的情况做了一番了解。

收租田地已经全部赎买为国有，将其中大部分无偿分给无田者，实现了井田制，举国欢喜。

近两年来，年金制度日渐完善。

年金制度主要是给百姓提供养老保障，年龄在四十五岁以上者皆可购买，下限很低，上限不高。

下限低的原因是有些地区很穷困，百姓们拿不出多少钱买年金，但相应的，生活费用也很低，购买一份微薄的年金也就行了。

在年金数额没有达到上限之前，百姓们可以多次购买。

上限不高的原因是，年金制度旨在提供一个过得去的养老保障。

至于想过更宽裕的日子，可以将钱存入利率稳定的钱庄。

此时在西方已经出现了股票交易等融资形式，但张怀德、顾炎武等不打算在中国搞这些证券融资。

《大学》曰：“长国家而务财用者，必自小人矣。

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。

国不以利为利，以义为利也。”

国家政府不应当引导百姓牟利，而应当引导百姓完善自身道德，成为君子。

西方有所谓经济学，其实economy一词，源自古语的管家，确切地说可称做财富管理学。

汉语翻译成经济，大谬也。

何谓经济？以经义济世也。

　《贞观政要》载：贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣治国，多劣於前古，何也？”

对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。

近代则唯损百姓以適其欲，所任用大臣，复非经术之士。

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