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第57章（第1页）

南宋灭亡后，反思亡国之痛的知识分子曾经把&ldo;科举程文&rdo;看做误国误民的一个大害，说&ldo;士风颓弊于科举之业&rdo;。

但是，当缺乏正统的儒家思想熏习教冶的胥吏令史取代儒生，大批涌入中下层官僚机构时，情况就变得更糟糕了。

用当时人的话，他们以刻薄文法、精深簿书相尚，捱蹭岁月，一旦做官，&ldo;如猛虎之脱槛、饥鹰之掣&rdo;。

国家即使有善政良法，付诸实行，也&ldo;往往误于胥吏。

将以除弊，反足厉民&rdo;。

这种选拔官员的制度，破坏了官僚素质与封建法度之间的内在和谐，结果既加速了吏治的腐败，也加剧了整个社会状况的恶化。

因此仁宗决意抑吏用儒。

皇庆二年（1313），元廷颁行开科举诏，决定于次年在各地举行地方级科举考试（乡试），再次年举行全国性的会试和殿试。

举行分试的地方共有17处，取录&ldo;乡贡进士&rdo;凡300人，其中蒙古、色目、汉人、南人各75名。

会试从中取100名，其中四等人各25名。

殿试不再黜落，只是重新厘定名次。

考试内容以程朱理学对儒家经典的阐释为标准，它与宋金科举注重词章注疏之学的传统相比，发生了很大的改变。

程朱理学正是由这个蒙古人做皇帝的王朝倡率，变成中国专制社会中的正统哲学。

古代风景画鉴赏皇庆二年的科举诏，在南北士人阶层中引起极大的刺激和震动。

北方从金亡以后，科废已近百年；南方因宋亡停科也已有三四十年了。

读书做官的路走不通，士人有的去行医、卖卜、看风水，有的去做生意赚钱，有的进衙门去做刀笔吏求升迁，也有的&ldo;独自呆坐在蓬蒿园子、土围墙的屋子里，愦然而已&rdo;。

很多人靠做学官养家糊口。

方回住在杭州，常有四方之士出远门做官，请他写文章赠别。

问他们去做什么官，则不是教谕、山长，就是学录、学正或教授。

读书人想从学官晋升，获得真正做父母官的机会是很不容易的。

辗转岁月，能做到州学中教授的，大概10人中不到三四个，这时差不多要致仕（即退休）了。

能做到路学教授的人，不过百分之七八。

能做到县主簿这种小官的，不过百分之一二，所以当时做学官的人都有&ldo;皓首不调&rdo;之叹，他们写诗道：&ldo;热选尽教众人取，冷官要耐五更寒。

&rdo;

正因为这样，科举诏颁，士人一时间都欣喜不已。

&ldo;废简回春冷灰外，寒窗读赋万山中&rdo;；&ldo;重期将相公侯选，肯信倡优卜祝同&rdo;？有些地方本已科废学散，如今&ldo;一朝科复梦惊回，却恨穿杨无妙手&rdo;。

怅然之余，他们便急忙&ldo;摇官船去买官书&rdo;，甚至一些年逾古稀的南宋遗老也怦然心动。

被誉为&ldo;老子复出&rdo;的赵仪可这时已75岁，还要应考，&ldo;然终不自得&rdo;。

陈大有是宋咸淳乙丑（1265）进士，行省请他做乡试阅卷官，他执意不就；参加考试不中，当时已经74岁。

延祐二年（1315）的首次京师会试和殿试，就是在这种热烈气氛中开场的。

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