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第25章（第2页）

郑成功将施琅比作伍子胥，说明他不仅了解施琅的才干，还洞悉施琅事亲至孝、和睦亲属，深知施琅定会为报杀父弟之仇而报复郑氏。

盛怒之后，郑成功预感到施琅今后定将为患郑氏，深感杀其亲人失策，为了有所挽回，以及为郑氏家族今后安危计，郑成功网开一面，释放了施琅的其余家眷亲属。

然而，仇恨的种子已经种下，而且在施琅的心中扎下了根，再无任何回旋的余地。

施琅怀着血海深仇第二次降清，成为其人生重要的转折点，也向着他完成一生中最辉煌的事业迈出了第一步，台湾未来的历史也因此而改写。

关于施琅再次投清，史上屡有非议，激烈者甚至视施琅为&ldo;叛徒&rdo;、&ldo;汉奸&rdo;，其情可鉴。

长期以来史界褒郑贬施，在对待历史人物的评价方面不能不说有失偏颇。

这是一定历史时期汉人皇权观念长期影响的结果，同时也是因为郑成功在那个特定时代的特殊身份和历史作用所致。

后人在观照历史时，所映出的影像多少有些变形。

而往往这些变了形的影像又加大了人们对历史的曲解力度，进而造成或强化了后人之间的误会、隔膜、割裂，甚至族群对立。

华夏民族最先形成始于中原地区夏、商、周的立国。

到春秋战国时又逐渐形成了华夏居中，称为中国，夷蛮戎狄配以东南西北，五方之民，共称&ldo;天下&rdo;，号为&ldo;四海&rdo;的格局，为后世中国发展形成为统一的多民族国家奠定了历史文化基础。

春秋初叶，诸侯争霸中原，在&ldo;尊王攘夷&rdo;的旗号下，激发了诸夏（后称华夏）的民族意识和民族优越感，民族矛盾激化。

战国时期，在大认同的历史条件下，华夏诸国皆已承认自己为炎黄子孙。

秦始皇为秦汉以后统一多民族中国的形成与发展，迈出了实质性的一步。

此后汉民族成为统一的多民族中国的主体民族，并使这一基本格局贯穿中国古代历史。

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亲人遭戮愤然二次降清（4）

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秦汉时期，汉族封建统治者采取民族歧视压迫政策，以大民族的优越感俯视边疆各民族。

后在十六国及北朝时期，汉人曾一度成为被统治和被压迫民族。

之后，汉人便作为统一的多民族国家的主体民族，直到1279年由元灭掉南宋，成为中国历史上第一个在全国范围内建立起来的以游牧民族统治者为主的政权。

尽管在这期间其他一些民族在北方也建立过政权，如契丹族建立的辽、女真族建立的金，均因未能入主中原，未成中国的正统。

元朝时期，汉民族的优越感丧失殆尽，汉人的地位低下，成为蒙古人与色目人压迫的对象，于是汉族人民以各种形式起来反抗元朝暴虐的统治。

朱元璋以&ldo;驱除胡虏，恢复中华&rdo;为口号，于公元1368年攻陷元大都，在金陵建立明朝，不过百年的元朝寿终正寝。

从民族文化发展进程来看，可以说，中国古代历史就是一部在争取大一统的前提下，各民族之间统治与反抗的历史，惟有今天才倡导并基本实现了民族平等。

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