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&ldo;扯秧子&rdo;,一条根扯出几十号人,这几十号人往往是错综复杂的亲戚关系,干的活儿也有千丝万缕的联系。
城市的每一个农民聚居点,几乎都是以老乡为单位聚集在一起的。
卖菜的、卖玉的、卖服装的、搞装修的、收废品的,天南海北,各以自己的家乡为原点,往外扩展。
他们大多依靠本村人、亲戚相互介绍来到城市,亲戚再介绍亲戚、老婆的亲戚、老婆亲戚的亲戚,形成一个圈子。
一个小生态和小网络,最后,一个村庄的模式又呈现出来,就像北京西苑的河南卖菜村,龙叔所在的牛栏山镇姚庄村,光亮叔所在的青岛万家窝子。
他们按照梁庄的模式在异地创造、复制一个同样的村庄。
这些&ldo;聚集点&rdo;也是一个庞大的有机体,他们同仇敌忾,打击外来者,保护自己的地盘,并去争夺新的地盘。
他们以&ldo;亲族&rdo;&ldo;老乡&rdo;来界定其远近,并且依此形成一个个利益团体,共同维护彼此的利益。
而他们相互之间也吵架、打架、尔虞我诈、家长里短,彼此怨恨着、厌恶着,又亲密着、交往着,所谓打断骨头连着筋。
农民仍然依靠熟人社会的模式在城市生存。
他们没有&ldo;单位&rdo;的依托,不可能通过&ldo;单位&rdo;来找到他的存在点,也没有共通的社会制度、价值体系给他稳定的支撑和身份的尊严。
他们本能地复制村庄的模式,只有在这个熟人社会里,他们才能找到自己存在的基点,才能够形成信任关系,才能够对人和物有准确的评价,也才能找到价值感和身份感。
只有在这个群体中,他才能意识到他活着。
&ldo;扯秧子&rdo;,扯出一条条城乡之间千丝万缕的根,扯出那些被现代性、城市化抛弃了的生活方式和伦理道德,扯出农民的道义经济学。
这一经济学正日渐和城市生存之间发生着激烈的冲突和矛盾。
最近一两年南方城市一些外地人和本地人之间的争斗也多与此有关。
这些生命力旺盛的&ldo;秧子&rdo;,顽强地朝城市的钢筋水泥扎根,寻找生命的营养和空间,最终,也让城市面目模糊,暖昧不清。
午后的杨四圪咀非常热闹。
恒武的店门口停了几辆大车,他隔壁是几间改刹车和换轮胎的店,修车师傅在车下进进出出,敲敲打打,不断有灰尘从车下扬起。
一个年轻的修理工盘腿坐在黑色轮胎上,他身上的工装已经发硬,到处是白色的汗碱和黑褐色的尘土。
他扭过脸朝向我们的方向,那张脸,即使涂满油圬,也依然稚嫩。
他的神情有些愚钝、天真,仿佛一任生活漂流,被动、无思,但又安然。
看着他,四周逐渐空旷而遥远,只有这个泥样的菩萨,和光同尘。
和恒武坐在店里面的一张小桌子边,我们开始聊天。
言语和行动之中,恒武保持着一个退役军人特有的豪爽、干脆,很决断。
媳妇回南阳去了。
又把今年挣的钱全部带走了。
想把南阳的房子装修装修,俩闺女在那儿上学。
哈哈,每次回家都要把我这身上收拾干净,钱全带走。
我不反对她。
我知道自己的毛病,爱耍钱,输起来没个数。
说起来,最终出来都比在家里强。
在工厂打工的不如自己做个小生意的。
有的一开始在工厂里打工,看着不错,最后还是不行。
别在大工厂里打工,还不如在小工厂,啥都能学,出来说不定还能当老板。
咱们那儿李营、王庄都是校油泵,挣钱比较多。
原始积累都是校油泵,发财后,有的改行了。
我十七岁出来当兵。
在北京昌平,两年半兵。
最后啥也没有,感觉如果不是去的话,说不定还更好。
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