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第74章（第2页）

三者并用，换言之，即厉行法治，而不伤儒道雍容的精神。

以儒道调和法治，故汉代政风至为纯正。

汉武帝时董仲书辈即首倡以经术饰吏事。

至宣帝时惩武帝之严酷，政重宽和。

故汉宣帝时之政治风气，尤为高雅清正。

官场陋习甚微。

后世之言法治者政府官吏上下之间，但有法定的关系。

在上者恒恃法以绳下；在下者至多亦不过守法免过而已，彼此之间，无精神上的联系。

以故居高位者每至运用其政治地位，辞严色厉，奴役属僚；居下者亦易流于敷衍公事以取悦长官为能事，而恬不以为耻；甚或承奉长官颜色，用招恩宠。

即有贤者，亦难免失其敬业乐群之心肠。

但求无过而已，不能发挥其最大的工作效能。

以故宫吏上下之关系，如非划若鸿沟，即侵幸阿党。

流风所至，清正之士每视从政为畏途，而戒惧敛足。

如此则国家行政场合遂为宵小征逐之乡矣。

而汉制则不然。

汉法虽严，然官吏上下之间的关系则一以&lso;礼&rso;为纪纲。

上下之间除有法定的关系之外，复以&lso;礼&rso;维系之。

长官属僚，职分主属，而礼同宾主。

长官以师长态度以遇僚属。

而属僚之与长官则行师弟子礼，上下以揖让相处，无后世之官僚恶习。

故以一代大智大贤，无伤于屈为小吏。

虽处至卑之位而能安之若素，良有以也。

试观即汉代丞相府属官之与丞相，亦仅行师弟子礼，白录不拜。

丞相有事于属僚，亦称&lso;请&rso;，而不日&lso;召&rso;。

属吏有过，司监察者据以报丞相，丞相亲按之，如三日不白其冤，即暗示所控属实。

被控者即自行引退，绝无伤于个人人格之尊严。

务使被控者内心感愧。

散发其良心。

而冀其知耻也。

盖虽为大圣大贤，不能无过，如偶一不慎遂受难堪之侮辱，则气节之士，将视补吏为畏途而不肖者则日久亦恬然受之不以为耻矣。

丞相府犹且如此，则郡太守县令长更无待言矣。

是故太守出典一方，率以礼聘当地俊彦为郡吏。

如西汉孙宝为京兆尹，征名士侯文为吏不应，宝乃遇之以宾礼，与之为布衣交，时人美之。

故汉代太守之征聘郡吏也，直同在位者之&lso;趋士&rso;，因之侧身官府者多引以为荣，非同在下者之&lso;慕势&rso;也。

故一郡名流归之如水之就下也。

以故官府之所在即是一郡名流荟萃之所。

上下之间以礼让相维系，以法令为依归，在下者不卑不亢；居上者不纵不抑。

后世失之，遂流为官场逢迎之仪式矣。

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