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第75章（第2页）

求是堂艺局又分法国学堂与英国学堂，一习轮船制造，一习驾驶，总名船政学堂。

日后重要海军将并多出身于此，名翻译家严复（宗光）亦其中之一。

恭亲王、文祥亦有感于制造机器、火器，以及行船、行军，无不与天文、算学有关，若不从根本作起，仍无裨实用。

一八六六年决定同文馆内添设天文算学馆，招取举人贡生及正途出身五品以下京外各官入馆学习，聘西人教授，命在英休假的总税务司赫德代为物色。

保守派的御史张盛藻、大学士倭仁指为&ot;用夷变夏&ot;，以师法西人为可耻，因而引起一场激烈辩论。

恭亲王等再说明天算的重要，与西学之必须肄习，&ot;中国所当学者，固不止轮船、枪炮，即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在人；讲究以彻其原，法既明而用将在我。

一则权宜之策，一则久远之谋&ot;。

&ot;天下之耻，莫耻于不若人，……今不以不如人为耻，而犹以学人为耻，将安于不如而终不学，遂可雪其耻乎？&ot;进一步主张令翰林院编修、检讨、庶吉士等一体学习。

倭仁则谓&ot;立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺&ot;，今以夷人为师，将&ot;尽驱中国之众，咸归于夷。

&ot;恭亲王续予驳斥，并云倭仁&ot;如果有妙策可以制外国而不为外国所制&ot;，他们愿意追随，否则&ot;仅以忠信为甲胄，礼义为干橹等词，谓可折冲樽俎，足以制敌之命，实未敢信&ot;。

倭仁仍说以夷为师&ot;上亏国体，下失人心&ot;，必将堕入夷人术中。

这次的争论，表面上的胜利归于恭亲王，而士大夫聚党私议不息，阻拦投考同文馆的人员，多方讥诋，斥恭亲王为&ot;鬼子六&ot;（恭亲王行六）。

算学馆的学生大都为中年之人，无何基础，某洋教习拒绝讲授，同文馆几乎解体。

时丁韪良返美进修，因赫德的敦促，于一八六九年回抵北京，被任为总教习，即馆长，积极改进，学生约四十余名，仍以旗人为多。

不久添设德文馆。

一八七一年学生增至五百余，不限旗籍，有的来自上海广方言馆，或广州同文馆。

肄业期限定为八年，前三年学习语文及西洋史地，第四年授以算学、代数，第五年为几何、三角、博物，第六年为实用重学、微积分、测量，第七年为化学、天文、地质、矿务，第八年为政治、经济、国际法，程度相当于初级文理专科学校。

总税务司中的西人亦有任教者，如马士等。

中国初设驻外公使时，卒业于同文馆的学生供职使馆者颇不乏人，以一八七九年为例，伦敦使馆三人，巴黎二人，柏林三人，圣彼得堡四人，华盛顿二人，东京二人。

丁韪良在职约三十年，一八九四年辞职，继之者为欧利甫（gholiver）。

教会学校亦以十九世纪六十年代的发展为速，美国的新教传教士最为积极。

举其著者，如一八六四年美国长老会在山东登州开办文会馆，一八六五年英国浸礼会在山东青州开办广文书院，后合并为齐鲁大学。

一八六五年美国圣公会在上海开办圣约翰书院，即日后的圣约翰大学。

一八六六年，美国监理会在北京开办汇文书院，即日后的燕京大学。

一八六七年，美国公理会在直隶通州开办华北书院，同年美国长老会将原设宁波的崇信学校，迁于杭州，易名育英学院，即日后的之江大学。

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