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第8部分（第4页）

李宗吾告诉他，我历来都是这样说，不是今日才说，数年前我写有一篇《世界大战：我国应走的途径》，即是这样说的。

四川省立国书馆，存有原印本，可资考证。

这个话，前几年该说，现在更该说，再过若干年，也就无须说。

你说是疯子外交，这是由于你不懂厚黑学的缘故。

我讲厚黑学，不是有锯箭法和补锅法吗？我们把弱小民族联盟组织好了，就应用补锅法中之敲锅法，手执铁锤，向某某诸国说道：“信不信，我这一锤敲下去，叫你这锅立即破裂，再想补也补不起！”

口中这样说，而手中之铁锤则欲敲下不敲下，这其间有无限妙用。

如列强不睬，就略略敲一下，使锅上裂痕增大一点；再不睬，再敲一下。

如果日本和列强，要倒行逆施，宰割弱小民族，供他们的欲壑，我们就一锤下去，把裂痕增至无限长，纠合全世界被压迫人类，一齐暴动起来，十万万四千万被压迫者，对四万六千万压迫者作战，而孙中山先生之主张，于是乎实现。

但是我们着手之初，则在组织弱小民族联盟，把弱联会组织好，然后铁锤在手，操纵自如，在国际上才能平等自由。

李宗吾还特地补充说，敲锅的艺术在于轻不得、重不得。

敲轻了，锅上的裂痕不能增长，是无益的；敲重了，裂痕太长补不起。

要想轻重适宜，非精研厚黑学不可。

戏剧中有《补缸》一出，一锤下去，把缸子打得粉碎。

这种敲法，未免太不高明。

我们在国际上，如果这样干，真所谓疯子外交，岂足以言厚黑学！

一知半解害死人

1927年，李宗吾将之前写的所有文章搞了一个汇编，书名定为《宗吾臆谈》，其中包括《厚黑学》、《我对于圣人之怀疑》、《心理与力学》、《考试制之商榷》、《解决社会问题之我见》。

第二年，他又把《解决社会问题之我见》扩大为单行本《社会问题之商榷》。

后来，有人问李宗吾：“你的厚黑学，怎么我拿去实行，处处失败？”

李宗吾反问他：“我著的《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》二书，你看过莫有？”

那人答：“莫有。”

李宗吾又问：“《厚黑学》单行本，你看过莫有？”

那人还是答：“莫有。

我只听见人说，‘做事离不得脸皮厚，心子黑。

’我就照这话行去。”

李宗吾听了，心里有数，告诫他：“你的胆子真大，听见厚黑学三字，就拿去实行，仅仅失败，尚能保全生命而还，还算你的造化。

我著《厚黑学》，是用厚黑二字，把一部二十四史一以贯之，是为‘厚黑史观’。

我著《心理与力学》，定出一条公例：‘心理变化，循力学公例而行’，是为‘厚黑哲理’。

基于厚黑哲理，来改良政治、经济、外交与夫学制等等，是为厚黑哲理之应用。

其详俱见《宗吾臆谈》及《社会问题之商榷》二书。

你连书边边都未看见，就去实行，真算胆大。”

正所谓“一知半解害死人”

，厚黑学是一门学问，用之前一定要用心研究，领悟了才好出去施展。

就像是拳术，有手有脚未必就精通拳术，不通拳术就要安分守己

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