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第1部分（第2页）

这样的家境，李家平常是不吃肉的，只有到了寒冬腊月，才割十斤肉回来，腌了过年。

买回来的肉拿去腌之前，乐山公总是亲自操刀修整边边角角——这样被削下来的大约半斤肉，可以当即拿来炖了吃。

这个季节炖肉是需要萝卜的，乐山看到妻子曾氏要去地里拔萝卜了，总是叮嘱她：“大的留着出售，小的留着长成，须择一窝双生和破裂不能卖的，才拔来。”

有一年，萝卜长势很好，一个萝卜一个坑，而且个个圆润饱满，曾氏满园子也没找到几棵一窝双生或是破裂的，只得空着手回去问丈夫咋办。

乐山公万般无奈，只好心疼地发话，允许她拔“好”

萝卜。

终于，一大锅只能看见萝卜的肉汤熬好了，乐山公亲自拿着勺子往碗里盛。

灶台上摆了一圈儿大海碗，乐山公舀起一勺汤，盛进碗里，又倒进锅里；倒进锅里，又盛到碗里……

曾氏问：“你这是干啥？”

乐山公说：“我想分给家人和工人，苦于不能公平和普遍啊！”

这个故事很容易让人想起陈平分肉，以及陈平分肉时说的那句话——“假使我有机会治理天下，也能像分肉一样恰当、称职。”

可见，乐山公，也就是李宗吾的祖父，不是平常人。

这件事情发生后不久，乐山公病逝了，曾氏特地割了一刀肉献在丈夫灵前，心里想着丈夫分肉、分汤的事情，禁不住泪流满面，几天下来，以至于泪比肉多。

由肉又想起乐山公为家中生计奔波，平日里天不亮就担小菜去卖，曾氏便将乐山公用了半辈子的扁担珍藏起来，对家里的孩子们说：“后世子孙如昌达，当用红绫包裹，悬挂正堂梁上，永留纪念。”

果如曾氏所言，这根扁担后来成了李家的传家宝。

喜欢奇思怪想的父亲

李宗吾的父亲名高仁，字静安。

李宗吾的祖父乐山公在世时，静安在外面学做生意；乐山公去世后，静安回到家里务农。

因为母亲有话，免不了常常拿出传家宝扁担自勉，日子过得很是勤勉。

所以，李家的家道逐渐殷实起来，有了田产。

这位可敬的父亲在四十岁上因劳成疾，只得听医生的话，放下家里的活计静养。

不过，也就是在静养的那三年里，静安才得闲看了一些书，有了之后经常和儿子交流读书心得的资本。

和李宗吾的祖父一样，李宗吾的父亲用他的实际行动证明了“虎父无犬子”

这句老话。

李宗吾出生于光绪五年正月，和陈独秀是老庚，比吴稚晖小十四岁，比胡适大十岁。

和这些后来的学术精英们一样，李宗吾那些标新立异的“学术萝卜”

也是长在传统文化土壤里的。

初学八股，父亲看了李宗吾做的文章，问他：“你们开口就说恨不得生在尧舜禹汤那个世道，那个世道有啥好呢？尧有九年水患，汤有七年旱灾，我们庄稼人如果几个月不下雨，或者几个月不晴，就不得了，何况几年？我倒是很庆幸自己没有生在尧舜禹汤那个世道呢。”

还有一次，静安和儿子谈起《孟子》，问他：“孟子说，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

这是孺子入井，我站在旁边；要是我和孺子同时入井，我该怎么办？”

李宗吾那时候还小，听了这话，茫然不知如何回答。

父亲便教他：“这个时候要先救自己，然后才救孺子。”

这种说法和“先人后己”

之类的主流教育格格不入，李宗吾听了，心里骇然，想：父亲先考虑自己，竟没有恻隐之心，要是说出去，人家都会笑话他。

还有一天，静安看见儿子在读《论语》中的“子曰：贤哉回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”

一章，便问他：“颜回一天到晚就知道读书不做家务，开始还有箪食瓢饮，长此以往，连箪食瓢饮都没有了，岂不是要饿死？”

李宗吾的大叔祖母去世，她的孙子李世兴等三人待族人都到家里来了之后，披麻戴孝、点烛祀神，又把棺材打开，呼叫：“阿婆呀，你要大显威灵呀！”

从人群里把堂叔学山抓出来拖着就往街上走。

静安不知道出了什么事儿，跟着追了出去。

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