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第10部分（第1页）

服以内的同宗同族和近邻挚友家里拱手相拜，恭喜发财。

重家族、重宗亲、重血缘，是中国社会最重要的观念，是中华民族几千年不分裂、不衰亡、自强不息的凝聚力之所在。

而春节无疑是一年中人们尊亲重友的最重要的一个节点。

难怪有人说，拜年，是中国人对人际关系的检阅，是一次表达感情、巩固交情、取得和解的良机。

时代变了，拜年的方式也从古代的送名帖发展到了年轻一代的打电话、发短信。

形式虽然有所改变，但中国人那份浓浓的人情味并未消减。

临近年关喜庆的日子，莫论生活的酸甜苦辣，一起放鞭炮、贴春联、吃年夜饭，这些是春节物质民俗的一面，也与我们每个人心灵深处的“人情情结”

颇为相关。

过年要拜年，若取消拜年这个环节，这年就会过得缺了极其重要的内容，年也就没了年味。

而在拜年这项年年重复的活动中，自然有着深厚的文化意味，而且这种意味也像一滴折射阳光的海水一样，映照出中国文化中的某些极重要的内涵。

这其中，拜年的次序，所展开的正是中国人的由近及远的人际关系圈。

正式的拜年可以说是新的一年的第一件事。

即以本人家乡的习俗而言，早些年的时候，吃完大年午夜的饺子之后，就可以开始拜年了。

当然，大多还是在正月初一的早饭后开始，尤其是近些年，那种凌晨即开始拜年的现象已几乎不见了。

拜年主要是晚辈对长辈、年少的对年长的，这主要体现出长幼有序的基本原则。

这一点轻易不能颠倒，这也是拜年的“拜”

字所要强调的。

所以，真正意义上的拜年，也就不仅仅是问一声“过年好”

那么简单，而是要表达一种带有恭敬的问候和祝福，更是围绕上辈强化与亲疏有关的人际关系。

按照习俗，正月初一主要是给本家族和本宗族的长辈和年长者拜年，而这又先从自己的父母开始，再按亲疏关系由近及远展开。

此一过程，拜年的对象主要是同宗人，即宗亲。

根据彼此的社会关系，大体可分四类：

第3章　圈子引发的社会现象（13）

一是走亲戚，有血缘、血亲关系的宗亲是第一要考虑的；二是礼节性的拜访，如给同事、朋友拜年；三是感谢性的拜访，凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢意；四是串门式的拜访，对象一般是左邻右舍的街坊，没有过多礼节。

拜年中由近及远展开的人际关系，正是传统社会建构的基本形式，体现着“亲亲”

和“尊尊”

原则。

拜年的次序可以反映出中国人的人际关系网，红包文化也是如此。

全球七大洲，凡有华人的地方，红包文化都赫然存在，并堂而皇之。

旅居海外的华人返乡省亲祭祖时，例行都要给亲友族人送红包。

由于人有亲疏，礼分厚薄，所送出的红包也就有大、中、小三档，见什么人发什么红包，这也是红包文化的一个特征。

大千世界之中，人情最多也最重，有人情味也成为中国人的一大心理特性，而过年，是中国人人情的一次集体井喷。

一盘饺子、一张福字、一身唐装、一席盛宴，让过年变成一次寻根之旅，团圆之旅。

在历史上，对拜年这个人情学钻研最深的非曾国藩莫属。

曾国藩是一个道德修为颇高的人，他对人际关系学的研究极为透彻，并且也做得很好。

踏入仕途以来，一路从乡野平民走向二品大员，可以想象期间建立的人际关系是多么复杂。

面对这些上上下下的关系，曾国藩的交际手腕非同一般，从拜年就可略知一二。

道光二十一年春节，是曾国藩在京度过的第一个春节。

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