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第77章 大日如来（第3页）

这缕紫气一进入紫府泥丸宫，原本时聚时散的法相猛然间缩小到一定程度，彻底稳定下来，丝丝缕缕的精神力量灌注至法相当中，逐渐化为法相凝实的力量。

《根源会经》在这一刻陡然跨越第十层，达到了一个新的高度。

虽然法相的面容依旧模糊不清，但是其实有了雏形，也就是说灵智初步找到了自己的“道”

，日后只需沿着这条道路走下去，超越先天并非难事。

而灵智下、中两处丹田当中，原本金灿灿的九阳真气，在紫气融入血肉当中的那一霎那，变得再次活泼灵动三分，深金色当中夹着着丝丝紫金之色，隐隐多了一股子“灵”

性。

灵智想到再次凝聚出一缕新的氤氲紫气的时候，腹中传来一股饥饿感。

灵智心知今日不宜再转化，索性这次闭关，所得不小，不仅将一身所学初步融为一体，更是将体内的九阳真气附带了一丝氤氲紫气的特性，于日后进阶先天打下了牢固的基础。

大凡得道高僧或有道全真，创出一门神功之际，附带的会将自身感悟记录下来，形成新的佛、道经典，用以叙述微言大义、天地至理，以期后辈届时能够更快的学会自己的神功。

今日灵智亦不例外，既然创出了《大日如来经》，那么将心中一些见识以及对于佛门典籍的理解收录成册，作为这《大日如来经》的经文，将之刊行天下，岂不美哉？况且日后佛门弟子，一提到这经文之时，必然对自己敬仰无比，甚至当作活佛在世，名传后世，也不枉穿越一遭。

灵智如今一身见识何等之高？超出此世中人不止一筹，兼之对于各种佛门典籍烂熟于心，所以想要书写一部新的《大日如来经》十分轻松。

原本佛门当中有《大日如来真经》，全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，亦有《大日如来金刚经》等其他经典。

灵智为了以示区别，以王阳明的心学理念“知行合一”

为核心，提出要想得大乘果位，需“心外无物，心外无理”

，先返视探求自己的心性良知，于实践中解惑，再广积功德，普渡众生。

王阳明的“知行合一”

说，在明代乃至整个中国历史上都有重大的影响。

此时还是处于南宋时期，王阳明的祖宗都还不知在何处，灵智恬不知耻的将其心学核心化为己有，再通过改朝换面，巧妙的利用后世一些见识与当今的现状结合，作出这一部《大日如来经》，对于整个佛门的冲击可想而知。

甚至，其中的“明心见性，身体力行，知行合一，身作如来”

的理念对于整个时代而言都是震耳欲聋的。

灵智此时紫府当中大放光明，各种理念不断交织、碰撞，最后化为《大日如来经》的经文。

一连七日，灵智盘坐在如来宝殿左侧一处巨石上，观日生日落，花开花谢，滴水未进，不发一言，在整个大林寺引起酣然大波。

大林寺几位首座远远的瞧着山顶的灵智，无不担心。

灵目、本寂等人更是吩咐几个弟子轮流在天峰岭顶的如来宝殿轮流守侯。

第八日一早，天边红日渐渐散发出夺目的光彩，云朵却在太阳光的照射下仿佛镀上了一层金色的光华。

灵智陡然睁开双眼，大笑三声，笑声震动整个大林寺，随即所有的大林寺弟子只听得一个充满喜悦的声音道：“吾道成矣。”

众人正自诧异，灵智雄浑的声音缓缓传遍方圆里许：如是我闻，一时法集会，世尊谓诸菩萨、罗汉、比丘众曰：明心方可见性，见性方可奋迅。

奋迅示现身无尽庄严藏。

如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏??????身体力行，知行合一。

世尊所谓知行并进，不宜分别前后，交养互发，内外本末，一以贯之??????如是一切智智，烧一切无智薪。

心不在内不在外，及两中间心不可得。

何者故？菩提无固相，本性清净故??????是善男子善女子，无量功德皆得成就，人人可作如来故。

大林寺众僧，特别是文殊院的僧人，大都佛法高深，于各种佛门典籍无不精熟。

宏济、本寂等首座更是其中佼佼者。

他们听灵智念诵经文，越听神色越是凝重，因为他们居然不知道这篇经文的来历，甚至中间的种种道理于各派教义均不相同，却隐隐融会贯通佛门各宗的教义，再以此推陈出新，哪里还不知道这是灵智闭关的成效。

几人低声略一商议，机缘难得，命人通知大小僧人前来聆听教诲。

他们几个则连忙盘坐在大雄宝殿前面，静静聆听。

大林寺僧人得到消息，无论在做何事，均放下手头上的事情，快步朝大雄宝殿聚集，然后依次坐下。

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