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第30章（第2页）

马强的手电灯光比杰布的强出好多倍。

上面刻的是古藏文，尽管刻得比较大，马强却看不懂。

钱忠教授和杰布二人皱着眉头辨认了一会儿，一言不发。

&ldo;我说，究竟写的什么呀？老少两位专家，赶紧给解释一下，是不是写着开启宝藏秘洞的咒语？到底是芝麻开门还是绿豆开门？&rdo;马强着急地问道。

钱教授哈哈大笑。

杰布刚要念出来，钱教授说道：&ldo;杰布，偏不告诉他，急死他。

&rdo;

杰布笑了笑，还是说了出来：&ldo;上面写的不是什么咒语，好像是警告的话，大意是说，天神将会惩罚残暴的军队，所有残害古格生灵的敌人将会受到龙神最严厉的报复。

&rdo;

马强笑着说道：&ldo;原来是这么回事，我当是写着&lso;芝麻开门&rso;之类的咒语呐。

钱教授，难道这藏族人民的宗教信仰里也有龙？&rdo;

杰布点了点头，接过话来，说道：&ldo;这里说的龙神和你们汉族神话传说中的龙，有比较大的区别。

汉族神话传说中的龙，掌管着人们的风调雨顺，到今天已经演变成为整个中华民族的图腾。

而藏文化中的龙神，是苯教的主要神灵之一。

苯教信奉三界神灵。

天空为神界，由天神掌管；地上为赞界，由赞神掌管；地下为龙界，由龙神掌管。

因此，天神、赞神和龙神便成为了藏区的三界守护神。

&rdo;

听了杰布说完，钱教授补充起来：&ldo;龙神从早期的原始苯教直到今天的系统苯教中，一直就存在着。

苯教在藏区的发展历程有几千年之久，在原始苯教中，人们信奉的是万物有灵的泛神论，在辛饶米沃创立雍仲苯教之后，原始苯教发生了飞跃性的发展，逐步过渡成为系统宗教。

所以说，苯教是藏族远古文化的延续和传承，对藏文化产生过很大的影响，可以说是整个藏文化的根。

&rdo;钱教授借机又给马强讲了一点苯教的知识。

马强说道：&ldo;原来是这么回事，钱教授，那照你这么说，在辛饶米沃创立雍仲苯教之前，苯教就一直存在着？&rdo;

钱教授说道：&ldo;是的。

从研究历史、研究宗教的角度来说，辛饶米沃在历史中确有其人的可能性比较大。

可以说他是位宗教创立者，也可以说是一位杰出的宗教理论整理者。

长期以来，他被尊为苯教的祖师，地位相当于佛教中的释伽牟尼。

有时间再给你好好补上一课，省得以后到藏区来闹笑话，再把苯教和藏传佛教混为一谈，遭人白眼。

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