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第11章（第5页）

周顗却说：身为朝廷大臣，岂能在国家危难之际苟且偷生？结果周顗被王敦杀害。

死前，周顗大骂王敦乱臣贼子。

奉命前来抓捕他的人用戟砍他的嘴，鲜血一直流到脚下，周顗依然神色自若，旁观者无不泪流满面。

于是，王彬站了出来。

王彬是王导和王敦的堂弟，也是周顗的朋友。

虽然周顗生前并不看重王彬，王彬却仍然满怀敬意，不顾王敦的淫威到周顗灵前痛哭一场，然后去见王敦。

王敦问：你的脸色怎么这样难看？

王彬说：刚刚哭过伯仁（周顗字）。

王敦说：他自己找死，再说人家也看不上你。

王彬抗声回答：伯仁忠厚长者，又是您的亲友，无辜被害谁不悲伤！

反倒是哥哥您，犯上作乱，陷害忠良，图谋不轨，恐怕要祸及满门。

我们王家麻烦大了！

王彬说得声泪俱下，王敦听了暴跳如雷。

他说：你小子如此狂妄悖谬，以为我不敢杀你吗？

旁边的王导赶快打圆场，劝王彬下拜谢罪。

王彬说：脚疼，跪不下来。

王敦说：下跪和砍脑袋，哪个更疼？

王彬却不理不睬，毫无惧色。

这实在让人肃然起敬。

周顗和王彬的表现，在魏晋风度就叫雅量，在儒家伦理就叫气节，可见魏晋风度跟儒家伦理未必冲突，甚至还有相通之处。

但不管怎么说，人要有一点精神。

这种精神让人敬重，也让人敬畏。

实际上，周顗被害前，王敦是一见到他就要以扇遮面，或者拼命扇扇子的。

儒家思想恰恰能够培养这种精神。

事实上，儒学对汉文明的贡献，就是提供了核心价值和一整套可操作的行为规范，比如仁义礼智信。

这些价值观念和道德规范是否需要和可以继承，自然不妨从长计议。

不过在当时，却无疑保证了社会的安定和人心的稳定。

这正是儒学的意义所在。

至少，有这么一些观念作为全民共识，统一的帝国就有了统一的思想，也就不但能够实现书同文，还能实现行同伦。

因此，汉历史虽被王莽拦腰砍断，汉文明却不但没有断裂，反倒走向了世界。

儒家伦理不是信仰，胜似信仰。

然而儒学又毕竟不是信仰。

信仰可以不讲道理，因为信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信（请参看本中华史总序《文明的意志与中华的位置》），因此要么坚信不疑，要么不予理睬，没什么可讨论的。

相反，儒学则是纯世俗的。

儒家虽然也讲天命，但孔孟的天意其实是民意，董仲舒的天则不但不超自然，还与人合一。

所以儒学不是宗教。

它能够成为维护王朝统治的工具，不是靠信仰，而是靠权威。

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