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第23章（第1页）

1012年推行避讳之时，杨延朗已进入了他人生的最后阶段，当时人们叫的更多的可能还是延朗，一时改口并不容易。

他生前绝大多数时间都是叫杨延朗的，杨延昭这个名字应该是在他1014年身故之后才流传开来的。

如果抛开宋史的这条脉络，杨业七个儿子的名字，小说故事中的记载非常混乱，可以算得上是一笔糊涂账。

以&ldo;杨六郎&rdo;为例，上文提及的杨延朗也好，杨延昭也好，都是于正史有据的。

但元曲《昊天塔》称杨六郎为杨延景。

而同是杨延朗这个名字，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后世流行的戏曲中又是六郎。

宋元以后的许多故事，杨六郎又被称为杨景、杨延昭，景成了他的字。

从元代开始，很多戏曲里的杨六郎，大多都称为杨景。

为什么杨延昭又被叫做杨延景，《杨家府演义》的解释是，&ldo;昭&rdo;字犯了宋太祖之子赵德昭的名讳，所以改名杨景。

这话有点牵强，杨六郎改名为杨延昭，是在1012年，其时杨六郎差不多走到了人生的终点，赵德昭已死了十几年，也从没听说过谁要避赵德昭的讳，而避赵玄朗之讳是真宗专门下过诏的。

如果既要避赵玄朗，又要避赵德昭，那就不会有杨延昭之说了，直接改成别的名字不是更好吗，何来杨延昭这一中间环节。

元杂剧《昊天塔孟良盗骨》，六郎上场时就自称名景，字彦明。

弟兄七人，名为平、定、光、昭、朗、嗣，与《杨家府演义》、《北宋志传》都略有不同，既有杨景，又有昭和朗两个兄弟，也不讲什么避讳不避讳了。

元杂剧《谢金吾诈拆清风府》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎调兵破天阵》和《焦光赞活捉萧天佑》，杨六郎都名杨景，而兄弟7人的名字又略有差异。

《开诏救忠》、《活捉萧天佑》都说是平、定、光、辉、昭、朗、嗣，又说杨景字彦朗。

看来杨景就是彦朗（延朗）比较可信，后世改称杨延昭倒是根据史书校改过的，因为《宋史》在元末才问世，那些杂剧是不可能受其影响的，倒是明代以后的剧作可能受影响比较大。

所以，在明代传奇《三关记》等戏中，杨六郎都已改称杨延昭了。

清代宫廷大戏《昭代箫韶》，是在许多传统剧目的基础上重编的，杨家将名字又另有一套。

杨继业有8个儿子，大郎杨泰、二郎杨徵、三郎杨高、四郎杨贵、五郎杨春、六郎杨景、七郎杨希、八郎杨顺。

杨六郎还是叫杨景，这种说法似乎是从元杂剧承继而来。

《昭代箫韶》中杨继业提到&ldo;长子杨延平&rdo;，佘太君提到&ldo;吾儿延昭&rdo;，其余各人再没有提及，给人的感觉也是杨家诸子的名字很不确定。

杨业之子的名字颠倒多变，但整体精神并没有改变，杨六郎仍是其中最具风采的一位。

二延昭因何称&ldo;六郎&rdo;

这个问题听起来似乎有点荒唐，但实则不然，而且细究起来也很有意思。

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