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第86章（第2页）

十二寡妇征西的很多情节跟《西游记》相像，特别是活捉鬼王一段，宣娘与鬼王互相变形斗法，简直就是孙悟空大战二郎神的翻版。

先是宣娘化作苍蝇，向鬼王念咒。

鬼王变作蟒之后，她又化作鹰，将蟒啄得遍体鳞伤。

鬼王无奈又变作木头，宣娘解下衣带，欲变作铁链将它锁住。

鬼王化作一只鹁鸽冲天而去，宣娘脱下征衣变作天罗地网。

鬼王无处可躲，宣娘念动咒语，将网越收越紧，最终将鬼王捉住。

这样的故事看似荒诞，却有着深刻的寓意。

宋、元、明、清时代，中原备受侵扰，国家危亡不断，近现代更是饱受西方列强欺凌。

不同时代编戏的、演戏的、看戏的，都拿杨家将说事儿，经过不断的艺术加工和形象塑造，杨家将故事寄托了人们太多的想象与愿望，因而与历史真实越来越远，甚至超越现实，玩起了魔幻。

杨门女将大显神威，也是对宋代以来，在外族欺侮之下&ldo;雌了男儿&rdo;的绝妙讽刺，外敌当前，满朝文武无人能挡，众多男儿束手无策，只能靠想象中的十二寡妇血洗沙场，这本身就是对那个时代的巨大讽刺。

另外，从说唱艺术以及戏曲艺术的发展角度来讲，纯男人的戏是没有太大吸引力的。

&ldo;杨门女将&rdo;的出现，受戏曲艺术的影响很大。

国庆六十周年的献礼片《战争中的女人：沂蒙六姐妹》，最初的片名叫《沂蒙六姐妹》，后来发行商为了迎合市场需要，加上了&ldo;战争中的女人&rdo;几个字。

旧时的戏曲也是要迎合市场和观众的，观众喜欢看旦角，自然要加大女性角色的分量。

剧目要吸引人，就要出奇制胜，同男将相比，女将更具吸引力。

大人打不过小孩，男人打不过女人，会给人以颠覆性的刺激。

在对抗外族入侵的过程中国家屡战屡败，雌化的男儿沙场无用，在山穷水尽之际，让被男人看不起的女人征战沙场，迎来柳暗花明，实在是可以让民众情绪高涨的兴奋点。

杨门女将的出现，迎合了当时百姓的心理，给遭受战乱折磨的人们一些安慰，让长期处于郁闷之中的心灵得到某种解脱和安慰。

杨家将故事，越到后来女将越突出，女人不再是点缀，相反经常居于主导地位，男人也要听命于她们帐下。

比如杨六郎、杨宗保都曾经被穆桂英生擒，杨文广在与女将的交锋中更是占不到任何便宜。

战场上男人是配角，女人处于支配地位。

文艺作品用一种很有趣的方式折射了时政的无能，讽刺了男尊女卑的社会现实。

杨家将故事是一种艺术真实，反映了一种社会存在，但不是历史真实。

北宋时杨家将只有杨继业、杨延昭和杨文广三代，至于女将，都没有切实可靠的历史事实。

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