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第4章（第1页）

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，回复西周时期的德治，呼吁恢复&ldo;周礼&rdo;，认为人人安分守己，互相关怀，以达致&ldo;君君、臣臣、父父、子子&rdo;的和谐局面，并认为&ldo;周礼&rdo;是实现理想政治的理想大道。

其后孟子以&ldo;性善说&rdo;论述&ldo;仁&rdo;，&ldo;人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

&rdo;他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张&ldo;性恶论&rdo;，认为人与禽兽无异，&ldo;饥而欲饱，寒而欲暖&rdo;，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。

他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。

荀子强调通过&ldo;礼治&rdo;维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。

儒家学说所倡导的&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

&ldo;道&rdo;是&ldo;老庄&rdo;学说的思想中心，是一切事物的根源。

&ldo;道&rdo;亦是循环不息。

道家强调凡事均无须强求，顺应自然，达至&ldo;道&rdo;的最高境界。

道家精神在于精神上的超脱，不界限于形驱，只求逍遥及心灵上的开放。

认为&ldo;道&rdo;是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。

春秋战国时期，战争不断，民生困苦，道家认为，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力，回归朴素、无知的境界，以&ldo;无为&rdo;治理天下，天下才能和平安定，最终希望恢复&ldo;小国寡民&rdo;的原始社会状态。

道家还认为，万物都有对立面，物极必反，因此，人们必须&ldo;知足寡欲&rdo;、&ldo;柔弱不争&rdo;、&ldo;顺应自然&rdo;，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。

墨家学派以&ldo;兼相爱，交相利&rdo;作为学说的基础。

兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。

&ldo;天下兼相爱&rdo;，就可达到&ldo;交相利&rdo;的目的。

主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。

认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。

墨家政治上主张尚贤、尚同和非攻，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，反对一切侵略战争；经济上主张强本节俭，提出&ldo;节用&rdo;、&ldo;节葬&rdo;、&ldo;非乐&rdo;的思想。

同时，又提出&ldo;非命&rdo;的主张，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。

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