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第36章（第2页）

告子认为&ldo;生之谓性&rdo;，&ldo;食色，性也&rdo;。

人性和水一样，&ldo;水无分于东西&rdo;，性也&ldo;无分于善不善&rdo;。

即便是哲学思想进步发展到今天，对于这个古老的话题，学者们往往也莫衷一是，各执一端。

第三次是个人利益的正当性、义与利的关系问题，最后形成了孔子的君子不言利、墨子的兴天下之大利、杨朱的维护个人利益、孟子的舍身而取义、韩非子的利用人之趋利避害之心以立赏罚等学术流派。

第四次是天人关系问题，最后产生了&ldo;顺天之道&rdo;的共识，但在如何&ldo;顺天之道&rdo;上，道、儒、墨、法各有不同，最后经过碰撞，又产生了阴阳之学、刑名之学、黄老之学等。

第五次是治国之道的问题，经过碰撞，形成了《管子》《商君书》《礼记》《荀子》《黄帝外经》《孟子》《吕氏春秋》这些著作，都各自阐述了完整的治国之道。

由此可见，&ldo;百家&rdo;的思想体系基本上都是在碰撞中构建起来的。

正是由于这些智慧的碰撞，让我们从不同的角度探求真理的全貌。

4．历史给了我们机会

当人们捧着牛顿的微积分学说，热烈地庆祝人类光荣地开创了近代科学的时候，躺了两千多年的阿基米德&ldo;气急败坏&rdo;地从古希腊遗稿中蹦到了人们的视线里，原来，公元前200年左右，他就已经对微积分的理论做出了精辟的阐述，并且发明出了一种用于微积分计算的特殊工具。

美国科学家感慨，如果这本遗稿早牛顿一百年发现，那么人类说不定早就登上火星了。

是啊，历史给了我们早一百年登上火星的机会，可是这机会却在坟墓里沉睡了。

文艺复兴之前，上帝和佛祖打了个赌，比谁在海上跑得快，于是就有了哥伦布和麦哲伦以及郑和下西洋的历史。

历史曾把东亚与西欧摆在同一条起跑线。

在1500年时，欧洲与亚洲相比，并不具有什么明显的优势，欧洲的相对弱点比它的优势更为明显。

当时的欧洲资源不算丰富，人口更无法同印度和中国相比；地缘政治上，欧洲大陆北部和西部被冰山和海水包围，强大的奥斯曼土耳其帝国在东部构成强大威胁；政治制度上，欧洲支离破碎，自罗马帝国以来一直没有统一的国家，法、英、西班牙等国之间争斗不休；在科学技术、文化和军事力量上，当时的欧洲只能算是亚洲文明的学生。

可以说，当时世界文明的中心都处在相同的水平上。

15世纪时的欧洲最多也只能说是像今天一样，是几个最重要的力量中心之一。

大航海时代却成了历史的转折点。

哥伦布和麦哲伦的&ldo;地理大发现&rdo;，为欧洲提供了发展的强大动力。

此后，欧洲开始进入工业革命、文艺复兴、宗教革命的活跃时期，创造了&ldo;欧洲奇迹&rdo;。

欧洲紧紧抓住这次机会，在此后的两三百年中，完全改变了人类历史。

欧洲第一次领先于东方。

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