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第49章（第1页）

黄金家族曾按吐蕃佛教各派所统僧俗人户在各支成员间进行分封，由此与藏地人户结成领属与被领属的关系。

这绝不是一般的&ldo;施主‐福田&rdo;关系，而是按家产制的观念将藏地完全纳入元朝政治统治体系的一种方式。

元代藏地的政教势力把元帝的&ldo;札撒&rdo;（圣旨）、宣政院的&ldo;札付&rdo;文书、朝廷颁发的金银字牌符和印章看做自己权力合法性的依据。

他们要打倒敌对势力时，务求剥夺对方所有的这些权力象征。

他们在与藏域的地方政权发生对抗时，往往要派人到朝廷为自己辩解，求得元廷对其行为的认可。

直到元末，他们对中央政府承担的赋役和驿站差发，未经朝廷同意豁免，也不能擅自停止缴纳。

&ldo;本禅&rdo;、&ldo;本巴&rdo;等词语的产生，有力地证明了内地中央王朝的政治权力及于藏域的事实在藏人政治观念中的反映。

省政、王政与段氏大理&ldo;唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。

&rdo;

‐‐昆明大观楼长联省政与王政并莅从8世纪中叶到13世纪中叶，云南先后被独立于中央王朝的区域性政权南诏和大理所统治。

唐王朝曾遣使与南诏王会盟于点苍山（在今云南下关）下，并树立铁柱以为见证。

北宋平灭蜀地后，统兵大将王全斌向宋太祖献图，建议乘胜进军云南。

宋太祖用玉斧比划着舆图上的大渡河说：&ldo;此外非我有也。

&rdo;云南&ldo;正朔不加，车书不一&rdo;，长达500多年。

根据云南地方史书，元与大理之间最早的直接军事冲突，发生在1244年。

大理国权臣高禾（一作高和）领军，与从灵关（在今四川雅安西南）南下的一支蒙古偏师交战于大理北境，战死。

近代在云南丽江九和里白王庙遗址发现的圮塔残砖，上刻&ldo;……兵到高逾城白王在阵亡……&rdo;&ldo;……追为高逾城和高福善及战亡……&rdo;等汉字和梵文咒语。

这座白王塔，显然是为纪念阵亡的高禾建造的。

蒙哥即大汗位后，命忽必烈率兵进征南宋。

忽必烈奏准蒙哥，先攻取大理，以迂回包抄南宋。

1253年夏，他从漠北进抵六盘山驻牧；至秋，挥兵南下，由川西入滇，乘皮囊、木筏渡金沙江，直逼大理国首府大理城。

所谓&ldo;元跨革囊&rdo;，即指此。

大理国主段兴智和重臣高泰祥杀谕降使臣，迎战失利后，弃城东逃。

不久，高泰祥被追兵擒获，处死前叹曰：&ldo;段运不回，天使其然。

为臣陨首，吾事毕矣。

&rdo;1254年初，忽必烈留大将兀良合台继续攻略未下诸地，自己由原路北返。

秋，兀良合台克鄯阐（今云南昆明），追获段兴智。

乌良合台转战云南各地再历两年，遂收服&ldo;大理五城、八府、四郡，洎乌、白等蛮三十七部&rdo;。

段兴智被遣送到大汗处北觐。

翌年献地图，&ldo;条奏治民立赋之法&rdo;。

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