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第三十一章 清代的盛衰（第2页）

明末，俺荅的两个儿子侵入青海。

其结果，转为青海地方的喇嘛教所感化，喇嘛教因此推行于蒙古，连蒙古人的性质，也渐趋向平和，这可说是近数百年来塞外情形的一个大转变。

在清代，塞外的侵略民族，只剩得一个卫拉特了。

而其部落较小，侵略的力量不足，卒为清人所摧破。

这是清朝人的武功，所以能够煊赫一时的大原因。

卫拉特即明代的瓦剌。

当土木之变时，其根据地本在东方。

自蒙古复强，它即渐徙而西北。

到清时，共分为四部：曰和硕特，居乌鲁木齐；曰准噶尔，居伊犁；曰杜尔伯特，居额尔齐斯河；曰土尔扈特，居塔尔巴哈台。

西藏黄教的僧侣，是不许娶妻的。

所以其高僧，世世以“呼毕勒罕”

主持教务。

因西藏人信之甚笃，教权在名义上遂出于政权之上。

然所谓迷信，其实不过是这么一句话。

从古以来，所谓神权政府，都是建立在大多数被麻醉的人信仰之上的，然教中的首领，其实并不迷信，试看其争权夺利，一切都和非神权的政府无异可知。

达赖喇嘛是黄教之主宗喀巴的第一个大弟子，他在喇嘛教里，位置算是最高，然并不能亲理政务，政务都在一个称为“第巴”

的官的手里。

清圣祖时，第巴桑结，招和硕特的固始汗入藏，击杀了红教的护法藏巴汗，而奉宗喀巴的第二大弟子班禅入居札什伦布，是为达赖、班禅分主前后藏之始。

和硕特自此徙牧青海，干涉西藏政权，桑结又恶之，招致准噶尔噶尔丹入藏，击杀了固始汗的儿子达颜汗。

准噶尔先已慑服杜尔伯特，逐去土尔扈特，至此其势大张。

1688年，越阿尔泰山攻击喀尔喀，三汗部众数十万，同时溃走漠南。

清圣祖为之出兵击破噶尔丹。

噶尔丹因伊犁旧地，为其兄子策妄阿布坦所据无所归，自杀。

阿尔泰山以东平。

固始汗的曾孙拉藏汗杀掉桑结。

策妄阿布坦派兵入藏，袭杀拉藏汗。

圣祖又派兵将其击破。

1722年，圣祖死，世宗立。

固始汗之孙罗卜藏丹津煽动青海的喇嘛反叛，亦为清兵所破。

此时卫拉特的乱势，可谓蔓延甚广，幸皆未获逞志，然清朝亦未能犁庭扫穴。

直至1754年，策妄阿布坦之子噶尔丹策凌死，其部落内乱，清高宗才于1757年将其荡平。

至于天山南路，则本系元朝察哈尔后王之地，为伊斯兰教区域。

元衰后，伊斯兰教教主的后裔有入居喀什噶尔的，后遂握有南路政教之权。

准部既平，教主的后裔大小和卓木（大和卓木名布罗尼特，小和卓木名霍集占）和清朝反抗，亦于1759年为清所破灭。

清朝的武功，以此时为极盛。

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