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你看,修行人不除妄想烦恼、也不对治烦恼、也不追求涅槃。
但是这是什么人?他前面讲过了,是「绝学无为闲道人」,这不是我们凡夫。
如果你达到了「绝学无为闲道人」,你根本没有烦恼可对治、也没有涅槃可追求,因为你已经到彼岸了。
但是如果一个生死凡夫说「你不对治烦恼、不厌恶生死、不欣求涅槃」,这个是邪见颠倒。
一个人对烦恼对治的关键点就是你这个知见、观照,你认为烦恼不是过失相,你不可能对治它的;你有可能会修善法,修了很多很多的慈善业,但是你这个善业当中那个内心烦恼的障碍,这些染污的过失都夹杂在善业里面,你这个善业是夹杂烦恼的善业;以后得果报的时候,你会有快乐、也会有痛苦。
所以一个人能够对治烦恼,一定是见到烦恼的过失,你看佛陀对烦恼是「譬如大火,使令我们热恼;譬如怨贼,夺取我们的功德」,佛陀是以过失相来观照烦恼,然后以种种的方便、以止观的方便来对治的。
如果我们认为烦恼不须要对治,那表示你不可能对治烦恼,也表示这个烦恼永远存在我们的心中,就像垃圾一样,一个房间里面有一堆垃圾,你不扫它它永远存在的。
所以这样的邪见也就容易导致这种错误的行为。
辛二、释成犯相
说明犯戒的理由:
何以故?如诸声闻于其涅槃欣乐亲近,于诸烦恼及随烦恼深心厌离;如是菩萨于大涅槃欣乐亲近,于诸烦恼及随烦恼深心厌离,其倍过彼百千俱胝。
以诸声闻唯为一身证得义利勤修正行,菩萨普为一切有情证得义利勤修正行。
是故菩萨当勤修集无杂染心,于有漏事随顺而行,成就胜出诸阿罗汉无杂染法。
这个地方是说明犯戒的理由,先说明声闻跟菩萨对于涅槃跟烦恼的看法:先讲声闻,如诸声闻人,他对于涅槃之法是欣乐亲近。
这个地方的涅槃是偏重在空性的涅槃,就是阿罗汉的涅槃,他是没有所谓的造作相、没有妙用。
声闻人主要是观四圣谛──知苦、断集、慕灭、修道,观察三界的苦,欣求不生不灭的涅槃乐,所以他对引生痛苦的烦恼跟随烦恼是深心厌离的,你看阿罗汉认为烦恼是像大火在燃烧一样,他要赶快离开这个火宅。
阿罗汉如此,其实大乘菩萨也是相同的道理,他对于大般涅槃也是欣乐亲近,对于引生痛苦的这些烦恼跟随烦恼也是一样深深的厌离,而且这种心情是倍过彼百千俱胝,俱胝就是亿,大乘的菩萨对于烦恼跟随烦恼的厌恶是百千亿倍于声闻人,不要说是不怕,比阿罗汉还害怕。
为什么呢?这以下讲出理由了,因为声闻人他只为了个人自身的利益、自身的解脱、为了证得我空的义利,而勤修这种戒定慧的正行,所以阿罗汉他只是为了自己的解脱,他为了自己的解脱尚且要证得我空来对治我们内心的我爱执!
菩萨为了一切如母有情的解脱,而来证得我空法空这样的一种解脱,勤修六波罗蜜、自利利他的妙行,所以菩萨应当要在生死当中修集无杂染心,无杂染心等于是要修集清净心、我空法空相应的清净心。
他虽然为了利益有情众生的因缘,在表面上随顺这种生死的有漏事业而行,但是他内心是清净的,所以超越出阿罗汉的无杂染法。
无杂染法等于是清净心,所有三乘圣人的共同相貌就是清净心,三乘共坐解脱床,只是说这个清净心有所不同。
阿罗汉的清净心没有大悲,他的清净心只是安住在空性,所以他的涅槃叫偏空涅槃;大乘菩萨的清净心有大悲心,他能够不住生死、又不住涅槃,在清净心当中生起种种的妙用来度化众生,所以不应该说菩萨不厌恶生死、菩萨不断除烦恼。
不要说是不断除烦恼,我们可以这样讲,其实你在修学菩萨道,你第一个就是要先断除烦恼,说是菩萨有断恶、修善、度众生,其实断恶是最重要的基础。
一个初学者你还应该偏重在断恶,在修善、度众生方面刚开始只是在作意、发愿。
如果我们今天一个初心菩萨,内心烦恼的调伏还没有到达一个程度,你就广修善法,以后会出事情,因为你的大悲心活动的时候,你的烦恼也跟着活动,跟着活动,我们现在是一个没有资粮的菩萨,等到你善业修多了以后,你福报大、你讲话有力量的时候,而且你这个讲话是邪见跟烦恼的时候,那对佛教的伤害是不可思议的。
虽然你也做一些慈善事业,但是你对佛教也产生的负面力量,那个时候是谁也没办法劝谏,一个福报大的人要做的事情,谁也没办法障碍。
所以我们宁可应该在次第上先调伏自己,在我们自己的资粮还没有准备好之前,其实你还不急着去修善、度众生。
换句话说,这条戒的意思就是「成就一种远离愦闹调伏烦恼的清净心,是三乘的共学之道」,这一点是佛陀提醒菩萨:我们在度化众生,不要忘了调伏烦恼这件事情。
庚六、不护雪讥谤戒
辛一、明犯相
壬一、明染违犯
这一条戒的意思就是说有讥谤的事情发生了,我们不加以护、不事前的避免,护就是事前避免,雪就是事后的消除,让这个讥谤的事情不断的蔓延下去,这样菩萨就犯了这条戒了。
分两科,先说辛一、明犯相,这当中先看染违犯,我们看戒文:
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,于自能发不信重言,所谓恶声、恶称、恶誉,不护不雪。
其事若实而不避护,是名有犯,有所违越,是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨,这个菩萨可能身口意有什么过失,引生别人对这个菩萨发起一种不信重的言词,这个言词对菩萨已经没有信任、而且没有尊重,对菩萨没有信心跟尊重。
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